《四庫全書總目提要》

《讀書叢説》，六卷。浙江吳玉墀家藏本。 元許謙撰。謙字益之金華人。延祐中以講學名一時儒者所稱白雲先生是也。事蹟具《元史.儒學傳》。自蔡沈《書集傳》出解經者大抵樂其簡易不復參考諸書。謙獨博核事實不株守一家故稱《叢説》。如蔡氏釋《堯典》本張子「天左旋處其中者順之少遲則反右」之説。不知左旋者東西旋右旋者南北旋截然殊致非以遲而成右也。日東出西沒隨大氣而左以成晝夜非日之自行。其自行則冬至後由南斂北，夏至後由北發南以成寒暑。月之隨大氣而左及其自行亦如之。謙雖不能盡攻其失然《七政疑》一條謂七政與天同西行恐錯亂紛雜泛然無統可謂不苟同矣。 又 《書蔡傳旁通》，六卷。兩江總督采進本 元陳師凱撰。師凱家彭蠡故自題曰「東匯澤」。其始末則不可得詳。此書成於至治辛酉。以鄱陽董鼎《尚書輯録纂注》本以羽翼蔡《傳》然多采先儒問答斷以己意。大抵辨論義理而於天文、地理、律曆、禮樂、兵刑、龜策、《河圖》《洛書》、道德、性命、官職、封建之屬皆在所略。遇《傳》文片言之賾隻字之隱讀者不免囁嚅齟齬。因作是編，於名物度數蔡《傳》所稱引而未詳者，一一博引繁稱，析其端委。其蔡《傳》岐誤之處則不復糾正。蓋如孔穎達諸經《正義》主於發揮注文不主於攻駁注文也。然不能以回護注文之故廢孔氏之《疏》則亦不能以回護蔡《傳》之故廢師凱之書矣。知其有所遷就而節取所長可也。 又 《書傳會選》六卷。浙江朱彝尊家曝書亭藏本 明翰林學士劉三吾等奉敕撰案蔡沈《書傳》雖源出朱子而自用己意者多。當其初行已多異論。宋末元初張葆舒作《尚書蔡傳訂誤》黃景昌作《尚書蔡氏傳正誤》程直方作《蔡傳辨疑》余苞舒作《讀蔡傳疑》遞相詰難。及元仁宗延祐二年議復貢舉定《尚書》義用蔡氏於是葆舒等之書盡佚不傳。陳櫟初作《書傳折衷》頗論蔡氏之失。迨法制既定乃改作《纂疏》發明蔡義而《折中》亦佚不傳。其《自序》所謂「聖朝科舉興行書宗蔡《傳》固亦宜然」者，蓋有爲也。至明太祖始考驗天象知與蔡《傳》不合乃博徵績學定爲此編。凡蔡《傳》之合者存之不預立意見以曲肆詆排。其不合者則改之亦不堅持門戶以巧爲回護。計所糾正凡六十六條。祝允明《枝山前聞》載其示天下者惟《堯典注「日月左旋」、《洪範》注「相協厥居」二條舉大凡耳。顧炎武《日知録》曰「此書謂天左旋日月五星違天而右旋主陳氏祥道。【略】其傳中用古人姓氏、古書名目必具出處兼亦考正典故。蓋宋元以來諸儒之規模猶在而其爲此書者皆自幼爲務本之學非由八股發身之人。故所著之書雖不及先儒而尚有功於後學」云云以炎武之淹博絶倫罕所許可而其論如是則是書之足貴可略見矣