《〈淮南天文訓補注〉序》

溉亭主人嘿而湛思有子雲之好一物不知有吉茂之恥。讀《淮南.天文訓》謂其多三代遺術今人鮮究其旨。乃證之羣書疏其大義。或意有不盡則圖以顯之。洵足爲九師之功臣而補許高之未備者也。嘗攷天之言文始于宣尼贊《易》言「一陰一陽之謂道。道有變動故曰爻。爻有等故曰物。物相雜故曰文。」則天文即天道也。經傳言：天道者皆主七政五行、吉凶休咎而言。子貢億則屢中而猶謂「性與天道不可得而聞」則天道之微非箕子、周公、孔子不足以與此。此子産譏裨竈焉知天道而梓慎之見屈于叔孫昭子也。然古者祝宗卜史亞於太宰。馮相、保章，官以世氏習其業者皆傳授有本非矯誣疑衆。五紀、六物七衡九行子卯之忌具存昏旦之中可紀天道不諂文亦在茲。是以名卿學士就而諮訪以察時變。睹火流而知失閏，望鳥帑而識棄次。八會之占驗于吳、楚玉門之策習於種、蠡雖小道有可觀。而夫子焉不學？詎如後之學者未窺六甲便衍先天不辨五行，迺汨《洪範》。握算昧正負之目出門迷鈎繩之方也哉？秦火以降，（曲）﹝典籍散亡。《淮南》一篇，略存古法。溉亭爲引而伸之，觸類而長之。讀之可上窺渾蓋宣夜之原，旁究堪輿叢辰之應。但恐君山而外無好之者不免覆醬瓿之嘲爾。竹汀居士大昕。