《十駕齋養新録》

革象新書 趙緣督先生《革象新書》元槧本門人三衢章濬纂輯不分卷每（葉）﹝頁﹞廿六行行廿四字。明初義烏王禕有刪本其篇目前後與此互異。王序謂「其書有《推步》、《立成》諸篇皆載占驗之術」。今檢此本初無之豈王所見別有一本耶？邵康節元會運世之數後儒尊信莫敢有異議者獨緣督譏其不可準謂「以諸家術求《皇極》之元不特七政無揔會之事抑且散亂無倫」。此真通人之論非精於推步者不能知非胸有定見者不能言也。 寶祐會天曆 《宋寶祐會天曆》予訪之五十年今春始於姑蘇吳氏得見之。朱錫鬯跋引農家諺以元日立春爲百年罕遇。予考元世祖至元三十一年甲午歲正月一日立春見於周密《癸辛雜識》、陶九成《輟耕録》。距《宋理宗寶祐》四年丙辰僅卅有八年耳。夫元日立春猶之天正朔旦冬至也。以古法十九年一章之率推之本非罕覯之事。田家不諳推步故有此諺未可信以爲實也。分卦直日以《坎》、《離》《震》、《兌》各六爻主二十四氣及五日一候皆唐《大衍術》而宋因之。元《授時》以後，始不立求卦氣七十二候諸術。今疇人子弟遂不知六日七分爲何語矣。崑山徐相國家宋槧本今已不存此從竹垞影鈔本展轉摹寫不無脫漏訛舛。要是世間稀有之物其書「玄鳥」爲「鄥鳥」、「姤」爲「遇」、「恒」爲「常」皆避宋諱。若八月三日下「大夫登」三字當爲「禾乃登」之訛。 又 大乙統宗寶鑒 《大乙統宗寶鑒》二十卷，前有大德癸卯曉山老人序。其求太乙積年術日法一萬五百歲實三百八十三萬五千零四十八分二十五秒。予嘗詢之元和李尚之。尚之曰宋同州王湜《易學》曰：每年於三百六十五日二千四百四十分之外有終於五分者有終於六分者有終於五六分之間者。終於五分五代王樸《欽天曆》是也以七千二百爲日法。終於六分者近年《萬分曆》是也以一萬分爲日法。終於五六分之間者，《景祐曆法》，載於《太一遁甲》中者是也。以一萬五百分爲日法者此暗用《授時》法也。試以日法爲一率歲實爲二率授時日法一萬爲三率推四率得三百六十五萬二千四百二十五分即授時之歲實也。其氣、朔二策，竟用《授時》數則仍以一萬爲日法不以一萬五百爲日法所謂欲蓋彌章者也。王肯堂《筆塵》載此書。上元甲子距元大德七年癸卯歲積一千一十五萬五千二百一十九年。予所見本，積年至明正德十二年蓋後人增改非復大德舊本矣。