《〈管窺圖説〉弁言》

竊維吾儒之學基裕格致，猷爲副焉。則自名物以至身心悉在所究或漫自期許吾知遠效無徵即近察難幾。夫人受天地之中以生懋勉者動雲效健而試究唯大之所以不停三光之得以屢照有終歲奉戴幾不能確指其所以則聰明已歉於日接矣。此《管窺圖説》愚之所以妄述也蓋《堯典》爲言天之祖後世象緯之學競言甘、石。史自《天官書》而外，歷代有志，大約多祖述渾天之説圖不概見。嘗考《晉書》所載謂中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十爲星二千五百總諸微星有萬一千五百二十。後武帝時太史令陳卓又摠甘、石、巫鹹三家大凡二百八十三官一千四百六十四星著爲星圖。後之議者謂三垣列宿分色維三。三人既已各專其一則從前之星士。何以盡廢？且赤大黃次而黑小三人之識何以竟不能兼一？後世之人名官名當日何以豫知至度數之出入？陳圖每多與地不符故郎氏直斥爲不可曉也。鄭氏夾漈則謂天文不盡籍圖以書經再傳尚可考究圖一再傳，易成顛錯。故其《天文畧》亦舍圖而專繹其書。謂星即煩襍，圖象不存猶得歷紀其星之所屬何宿。若日月所以運行晝夜所以晦明有非圖不可者。近世經傳習見之書日道灣圖十二月行繞纏九圈自愧愚蒙，終難洞悉因早歲研稽，今特區別分畫從兩曜以及諸宿舉凡二十餘圖，日月則究及地底之道，宿度則指其當次之方。左旋、右旋申詳其故歲餘歲差，頗究其數。非敢舉以問人意將昭示子姪共參象緯冀幹慮之一得耳若高明之談天也謂創始鈎玄，先天勿違非上聖不可法成則一良有司足守其術。故腐遷亦言文史星曆近乎卜祝之間，但曆代之志天文未嘗一委術士必選一時之宿學碩儒相與推考，以成一朝之巨典亦以法有一定理待細參。自分淺陋寧能望其項背參其未議？而今顧區區竊自成編蓋困則悟生思則端啓，較從前之終日奉戴而漫不相識隙或一開敢自信有得而果當哉。稿成將私藏之以待有道之正若敝帚之享盧胡之誚勿遑恤巳。時慶嘉己巳秋月婺東蟾山何濟川遠堂書。