《大智度論》

問曰：雲何名跋陀？雲何名劫？答曰：如《經》説「有一比丘問佛言『世尊幾許名劫？』佛告比丘：『我雖能説，汝不能知當以譬喻可解有方百由旬城，溢滿芥子，有長壽人過百歲持一芥子去芥子都盡劫猶不澌。』」「又如方百由旬石，有人百歲持迦屍輕軟疊衣一來拂之石盡劫猶不澌。」時中最小者六十念中之一念大時名劫。劫有二種一爲大劫二爲小劫。大劫者如上譬喻。劫欲盡時，衆生自然心樂遠離樂遠離故除五蓋入初禪是人離生喜樂。從是起已舉聲大唱言：「諸衆生甚可惡者是五欲第一安隱者是初禪。」衆生聞是唱已一切衆生心皆自然遠離五欲入於初禪自然滅覺觀入第二禪，亦如是唱：或離二禪、三禪亦如是。三惡道衆生，自然得善心，命終皆生人中；若重罪者，生他方地獄，如《泥犁品》中説。是時三千大千世界無一衆生在者；爾時二日出，乃至七日出，三千大千世界地盡皆燒盡。如「十八空」中廣説劫生滅相復有人言：四大中三大有所動作故有三種劫或時火劫起燒三千大千世界乃至初禪四處；或時水劫起，漂壞三千大千世界，乃至二禪八處；或時風劫起吹壞三千大千世界乃至三禪十二住處。是名大劫。小劫亦三種外三大發故世界滅內三毒發故衆生滅所謂飢餓、刀兵、疾病。復有人言：時節歲數名爲小劫。如《法華經》中説：「舍利弗作佛時正法住世二十小劫像法住世二十小劫」「佛從三昧起於六十小劫中説《法華經》是衆小劫和合名爲大劫。」「劫簸」秦言分別時節。「跋陀」者秦言善。有千萬劫過去空無有佛是一劫中有千佛興諸浄居天歡喜故名爲善劫。浄居天何以知此劫當有千佛？前劫盡已廓然都空後有大水水底湧出有千枚七寶光明蓮華是千佛之相浄居諸天因是知有千佛。以是故説「是菩薩於此劫中得阿耨多羅三藐三菩提」