《起世因本經》

最勝品下 「復次，諸比丘其彼光明日大宮殿縱廣五十一踰闍那上下四方周匝正等七重牆壁、七重欄楯、七重多羅樹普皆圍遶雜色間錯以爲莊嚴。彼諸垣牆皆爲金銀瑠璃頗梨及赤真珠車璩馬瑙等諸七寶之所成就。普四方面悉有諸門彼等諸門各有樓櫓卻敵臺觀及諸樹林池沼園苑。其中悉生種種樹種種葉種種華及種種果種種香熏。復有種種諸鳥鳴聲。諸比丘其彼日天大宮殿中有二種法，立其宮殿，四方如宅遙看似圓。諸比丘其日大宮殿，多有天金及天頗梨間錯成就兩分天金。清浄無垢離諸穢濁皎潔光明。其面以天頗梨成浄潔光明善磨善瑩無垢無穢。諸比丘其彼日天大宮殿中有五種風吹轉而行。何等爲五？所謂一持、二住三隨順轉四波羅呵迦五將行。 「復次，諸比丘！其彼日天大宮殿前，別有無量諸天先行。無量百天、無量千天、無量百千諸天而行行時各各常受安樂牢行牢行有是名字。又諸比丘其彼日天大宮殿中有閻浮檀妙輦出生其輦上高十六由旬、廣八由旬。而彼輦中，其日天子及內眷屬，入彼輦中，以天五欲功德和合具足受樂歡喜而行。諸比丘其日天子壽命歲數滿五百年子孫相承皆於彼治其宮殿住滿足一劫。 「復次，諸比丘！其日天子諸身分中光明出照閻浮檀輦其閻浮檀輦中光明出已照彼日大宮殿。從彼日大宮殿光明相接出已照四大洲及於世間。諸比丘其日天子，具足而有一千光明，五百光明傍照而行五百光明向下而照復次於中何因緣故其日天子大勝宮殿照四大洲及衆世界？諸比丘有一種人能行佈施，彼佈施時施於沙門婆羅門及貧窮孤獨遠來乞求所謂食飲乘騎衣裳華鬘瓔珞塗香、床敷房舍燈油。凡是資身養活命者彼佈施時速疾即施不諂曲施。或復供養諸持戒仙功德具足行善法者種種承事彼因是故受無量種種身心安樂。譬如曠澤空閑山林或復廣磧而有池水其水涼冷，清浄輕甜時有壯夫遠行疲極熱惱渴乏不飲食來已經多日。至彼池所飲已澡浴除斷一切渴乏熱惱出於池外身意怡悅受於無量快樂歡喜。如是如是彼佈施時心清浄故身壞命終於日天子宮殿中生彼中生已報得如是速疾稱心飛行宮殿。此因緣故，日大宮殿，照四大洲及餘世界。 「諸比丘！復有一種，斷於殺生、不盜他物、不行邪婬、口不妄語、不飲諸酒身不放逸，供養持戒功德具足諸仙諸賢，親近純直善法行人廣説如前身壞命終隨願往生日天宮殿住彼當受速疾果報是故名爲諸善業道。此因緣故其日宮殿照四大洲並餘世界。復有一種修不殺生乃至正見彼曾供養諸仙持戒功德具者純直善行曾值遇彼清浄因緣亦當報生日宮殿中受速疾果。以是緣故，其日宮殿，照四大洲及餘世界，廣説如前。 「諸比丘！六十刹那名一羅婆三十羅婆名牟休多。諸比丘若干刹那若干羅婆及牟休多其日宮殿六月北行日於一日行六俱盧奢不曾暫時離於日道。六月南行亦一日行六俱盧奢不差日道。諸比丘其日宮殿六月行時其月宮殿，十五日中還爾許行。 「復次，於中有何因緣，生諸熱惱？諸比丘其日宮殿六月之中向北道行一日中行六俱盧奢亦不曾離日道而行但於其中有十種緣故生熱惱。何等爲十？諸比丘須彌留山王外其次有山名佉提羅迦高廣正等四萬二千由旬，雜色可觀，七寶成就於其中間，日大宮殿所有光明，照於彼山觸而生熱，彼三摩耶致有熱惱此第一緣故生熱惱。復次諸比丘佉提羅迦山外其次有山名伊沙陀羅高廣正等二萬一千由旬於其中間日大宮殿所有光明照觸彼山此是第二熱惱。其次由乾陀山高廣一萬二千由旬是第三緣。其次善現山高廣六千由旬是第四緣。其次馬片頭山高廣三千由旬是第五緣。其次尼民陀羅山高廣一千二百由旬是第六緣。其次毗那耶迦山高廣六百由旬是第七緣。其次輪圓山高廣三百由旬是第八緣。其次從此大地已上虛空高萬由旬，彼有夜叉諸宮殿輩頗梨所成是第九緣。其次四大洲中並及八萬小洲之中自餘大山、須彌留山王等是第十緣。具足應如佉提羅迦中説此是十種日大宮殿，六月之中，向北道行，熱惱因緣。 「復次，於中何因何緣有諸寒冷？諸比丘日大宮殿六月已後向南而行於中復有十二因緣故生寒冷。何等十二？諸比丘其須彌留山佉提羅迦等二山中間須彌留海廣八萬四千由旬周迴無量優鉢羅、鉢陀摩、究牟陀、奔茶梨迦等華悉皆遍滿甚有香氣於彼中間日大宮殿所有光明而相照觸此是第一寒冷因緣。如是次第伊沙陀羅山是第二緣。由乾陀山是第三緣。善現山是第四緣。馬片頭山是第五緣。尼民陀羅山是第六緣。毗那耶迦山是第七緣。輪圓之山是第八緣。其中諸花具足次第應如佉提羅迦山中廣説。 「復次，所有閻浮洲中諸河流行，日大宮殿所有光明而相照觸故有寒冷略説乃至此是第九寒冷因緣。 「復次，所有閻浮洲中諸河流行其瞿陀尼洲中諸河流行，倍多於彼，日大宮殿，所有光明，而相照觸，此是第十寒冷因緣。 「復次，所有瞿陀尼洲中諸河流行其弗婆提洲中諸河流行倍多於彼此是第十一緣。 「復次，所有弗婆提洲中諸河流行其欝多羅究留洲中諸河流行倍多於彼日大宮殿光明而相照觸，此是第一寒冷，此是第十二緣 「諸比丘！日大宮殿六月向南行日於一日行六俱盧奢，不違其道於中有此十二因緣，所以寒冷。 「復次，於中有何因緣，其冬天時，夜長晝短？諸比丘其日宮殿過六月已次向南行日於一日日行六俱盧奢亦不差移。但於彼時其日在於閻浮提洲最南邊際，地形狹小，日過速疾。 「諸比丘！此因緣故，其冬分中，晝短夜長。復次於中有何因緣春夏晝長其夜短促？ 「諸比丘！日天宮殿過六月已向北而行，一日中行六俱盧奢亦不差移乖異常道。但於彼時正在閻浮處內而行地寬行久所以晝長。諸比丘此因緣故，春夏晝長，其夜即短。 「復次，諸比丘！若閻浮提洲日中，於弗婆提洲則日沒其瞿陀尼洲日出欝多羅究留洲正夜半若瞿陀尼洲日中其閻浮提洲日沒欝多羅究留洲日出弗婆提洲夜半若欝多羅究留洲日中其瞿陀尼洲日沒弗婆提洲日出閻浮提洲夜半若弗婆提洲日中則欝多羅究留洲日沒閻浮提洲日出瞿陀尼洲夜半諸比丘其閻浮提洲人所有西方瞿陀尼洲人以爲東方其瞿陀尼洲人所有西方欝多羅究留洲人以爲東方其欝多羅究留洲人所有西方弗婆提洲人以爲東方其弗婆提洲人所有西方閻浮提洲人以爲東方。南北二方亦復如是。」 佛於此中，説優陀那：「轉住及轉壞天出及薄覆十二重風吹於前諸天行。樓櫓及風吹身體光明照。佈施持戒業刹那羅婆過。説熱有十緣論寒十二種。晝夜及日中東西説四方。 「諸比丘！其月天子最大宮殿縱廣正等四十九由旬周匝上下，七重垣牆七重欄楯七重鈴網復有七重多羅行樹而爲圍繞雜色可觀。彼諸牆壁皆以金銀乃至馬瑙七寶所成四面諸門各有樓櫓種種莊校廣説如前日天宮殿乃至衆鳥各各自鳴。諸比丘其月宮殿純用天金銀天青琉璃，以爲間錯其二分銀清浄無垢無諸滓穢其體皎潔甚爲明曜彼之一分天青瑠璃亦復清浄表裏映徹光明遠照。諸比丘其月天子最勝宮殿有五種風所持而行。何等爲五？一持、二住、三順、四攝、五行以是五種因緣持故其月宮殿依空而行諸比丘其月宮殿復有無量諸天宮殿在前而行無量百千萬數諸天在前而行其行之時受於無量種種快樂。彼諸天等皆有名字。諸比丘其月天子大宮殿中更復別有青瑠璃輦其輦出高十六由旬廣八由旬其月天子及諸天女入於輦中以天種種五欲功德和合受樂歡娛悅豫，隨意而行。 「諸比丘！其月天子，依天數量壽五百歲子孫相承皆於彼治然其宮殿住於一劫。諸比丘其月天子諸身分中光明出已即便照彼青瑠璃輦，其輦光照月大宮殿，月宮殿光照四大洲。諸比丘其月天子有五百光向下照行有五百光傍照而行故名月天千光照也亦復名爲涼冷光明。 「諸比丘！何因緣故，月大宮殿照四大洲？過去世時佈施沙門及婆羅門貧窮孤獨遠來乞求所謂食飲乘騎、衣服華鬘諸香、床鋪房舍諸資生等而彼施時應時疾與不諂曲心或復供養諸仙持戒具功德者正直純善彼因緣故受無量種種身心快樂。譬如空閑山林荒澤曠野磧中有一池水涼冷輕美無有濁穢。是時有人遠行疲乏飢渴熱逼入彼池中澡浴飲水除一切苦受無量樂。如是如是。彼因緣故生月天子宮殿之中受樂果報。 「諸比丘！復有一種斷於殺生乃至斷酒及放逸行供養承事諸仙人等亦生於彼月宮殿中照四洲界。復有斷殺乃至正見故得速疾空行宮殿此則名爲諸善業道。又何因緣其月宮殿漸漸而現？有三因緣。何等爲三？一者偝方面出二者有青身諸天，形服瓔珞一切悉青常半月中隱覆其宮以隱覆故彼時月形漸漸而現三者從彼日天大宮殿中別有六十光明出已障彼月輪。以是義故，漸漸而現。 「復次，於中何因緣故，其月宮殿，圓浄滿足如是顯現？諸比丘此亦三緣故使如是。一者彼時月大宮殿正方面出以是義故圓滿而現。復次彼青色天衣服瓔珞一切皆青常半月中隱月宮殿而月宮殿於逋沙他十五日時圓滿光明，照曜熾盛。譬如多有諸種油脂中然大炬彼等一切諸餘燈明，悉皆翳覆。如是如是月大宮殿十五日時每恒如是。復次日大宮殿六十光明出已，障彼清浄月輪。而月宮殿於逋沙他十五日中圓滿具足於一切處皆捨翳障彼時日光不能覆蔽 「復次，於中何因緣故，月大宮殿，於彼黑月第十五日一切不現？諸比丘其月宮殿於彼黑月第十五日近日宮殿行。彼由日光作覆翳故一切不現。復次，何緣月大宮殿得名月也？ 「諸比丘！其月宮殿，於彼黑月一日已去以其光明顔色威德缺而減少以此因緣得名月也。復次於中何因緣故月大宮殿其中有影？諸比丘有閻浮樹，因此故言閻浮洲也，於彼清浄月輪光明爲其作影此因緣故有於影現。復何因緣有諸河水流於世間？諸比丘有日故有熱有熱故有惱有惱故有炙有炙故有汗濕有汗濕故，諸山之中，汁流水出。諸比丘此因緣故河流世間復何因緣有五種子世間出現？諸比丘若於東方或有世界轉成已壞或壞已成或成已住南西北方成壞及住亦復如是。爾時阿那毘羅大風別於他界轉成住處吹五種子散此界中散已復散乃至大散所謂根子、莖子、節子合子、子子此爲五子。諸比丘閻浮大樹有是色果。譬如摩伽陀國中量斛摩尼彼等摘已，其汁流出，色譬如乳味甜如蜜。