《阿毘達磨俱舍論》

論曰：許此三千大千世界如是安立形量不同。謂諸有情業增上力先於最下依止虛空有風輪生廣無數厚十六億踰繕那。如是風輪其體堅密。假設有一大諾健那以金剛輪奮威懸擊金剛有碎風輪無損。又諸有情業增上力起大雲雨澍風輪上滴如車軸積水成輪。如是水輪於未凝結，位深十一億二萬踰繕那，如何水輪不傍流散？有餘師説：一切有情業力所持，令不流散。如所飲食，未熟變時，終不流移，墮於熟藏有餘部説：由風所持令不流散如篅持穀。有情業力感別風起搏擊此水上結成金如熟乳停上凝成膜。故水輪減唯厚八洛叉餘轉成金厚三億二萬二輪廣量其數是同謂徑十二億三千四百半。周圍其邊數成三倍謂周圍量成三十六億一萬三百五十踰繕那。頌曰蘇迷盧處中次踰健達羅。伊沙馱羅山，朅地洛迦山。蘇達梨舍那，頞濕縛羯拏。毘那怛迦山，尼民達羅山。於大洲等外，有鐵輪圍山。前七金所成，蘇迷盧四寶。入水皆八萬，妙高出亦然。餘八半半下，廣皆等高量。 論曰：於金輪上有九大山，妙高山王處中而住餘八周匝繞妙高山於八山中前七名內。第七山外有大洲等。此外復有鐵輪圍山，周匝如輪圍一世界。持雙等七唯金所成妙高山王四寶爲體謂如次四面北東南西金、銀、吠琉璃頗胝迦寶。 又 如是言義，曾所未聞。如是變生金寶等已復由業力引起別風簡別寶等。攝令聚集，成山成洲。分水甘醎令別成立內海、外海。如是九山住金輪上，入水量皆等八萬踰繕那。蘇迷盧山出水亦爾餘八出水半半漸卑謂初持雙出水四萬乃至最後鐵輪圍山出水三百一十二半。如是九山一一廣量各各與自出水量同。頌曰：山間有八海前七名爲內。最初廣八萬四邊各三倍。餘六半半陿第八名爲外。三洛叉二萬，二千踰繕那。 論曰：妙高爲初輪圍最後中間八海。前七名內七中皆具八功德水甘二冷三軟四輕五清浄六不臭，七飲時不損喉八飲已不傷腹。如是七海初廣八萬約持雙山內邊周量。於其四面數各三倍。謂各成二億四萬踰繕那其餘六海量半半陿。謂第二海量廣四萬乃至第七量廣一千二百五十。此等不説周圍量者以煩多故。第八名外，醎水盈滿量廣三億二萬二千。頌曰：於中大洲相南贍部如車。三邊各二千南邊有三半。東毘提訶洲其相如半月。三邊如贍部東邊三百半。西瞿陀尼洲其相圓無缺。徑二千五百周圍此三倍北俱盧畟方面各二千等。中洲復有八四洲邊各二。 論曰：於外海中大洲有四謂於四面對妙高山。南贍部洲北廣南陿三邊量等其相如車。南邊唯廣三踰繕那半三邊各有二千踰繕那。唯此洲中有金剛座上窮地際下據金輪。一切菩薩將登正覺皆坐此座上起金剛喻定以無餘依及餘處所有堅固力能持此故。東勝身洲東陿西廣，三邊量等，形如半月東三百五十三邊各二千。西牛貨洲圓如滿月徑二千五百周圍七千半。北俱盧洲形如方座，四邊量等面各二千等言爲明無少增減。隨其洲相人面亦然。復有八中洲是大洲眷屬。謂四大洲側各有二中洲贍部洲邊二中洲者【略】 如是等類廣説如經。日月所居量等義者。頌曰日月迷盧半五十一五十。夜半日沒中日出四洲等。雨際第二月後九夜漸增。寒第四亦然夜減晝翻此。晝夜增臘縛行南北路時。近日自影覆故見月輪缺。 論曰：日月衆星依何而住？依風而住。謂諸有情業增上力共引風起繞妙高山空中旋環運持日等令不停墜。彼所住去此幾踰繕那？持雙山頂齊妙高山半。日月徑量幾踰繕那？日五十一月唯五十。星最小者唯一俱盧舍其最大者十六踰繕那。日輪下麵頗胝迦寶火珠所成能熱能照。月輪下面頗胝迦寶水珠所成能冷能照。隨有情業增上所生。能於眼身、果花、稼穡、藥草等物如其所應爲益爲損。唯一日月普於四洲作所作事一日所作事爲四洲同時不？不爾。雲何？北洲夜半東洲日沒南洲日中西洲日出。此四時等，餘例應知。日行此洲路有差別故令晝夜有減有增。從雨際第二月後半第九日夜漸增，從寒際第四月後半第九日夜漸減。晝增減位與此相違。夜漸增時晝便漸減；夜若漸減，晝則漸增。晝夜增時一晝夜增幾？增一臘縛晝夜減亦然。日行此洲，向南向北如其次第夜增晝增。 何故月輪於黑半末白半初位。見有缺耶？世施設中作如是釋：以月宮殿行近日輪，月被日輪光所侵照，餘邊發影自覆月輪，令於爾時見不圓滿。先舊師釋由日月輪行度不同現有圓缺。