《不得已.中星説》

古今掌故無載籍可考則紛如聚訟，終無足徵，可以逞其私智，肆其邪説以簧鼓天下後世而莫之所經。正夫既有載籍可考，又有一定掌故，乃盡以爲不可據。是先王之法不足遵，而載籍不足憑也載籍以羲畫爲祖，然有畫而無文。《尚書》有文有事典雅足徵。故孔子刪《書》斷自唐虞誠文章政事之祖而又經歷代大儒之所論註則其爲憲萬世不待言矣。《堯典》乃命羲和欽若昊天之後即分命申命二氏宅於四極考正星房虛昴四正之中星。此二氏必羲後之裔與？其司天之史守其家學故世其官。而掌故之淵源，必本之肇造干支之太古。學有師承其來舊矣。定非創自胸臆若今人之以新鳴也。考其四正之中星鹹乙太陽之宿居於四正宮之中。蓋太陽者，人君之象，中立而弗偏倚者也。人君宅中，以治天下，故乙太陽宅於四正宮之中以象之非無所取義而雲然也。故星日馬宿列於午宮之中《典》曰日中星鳥。午宮正中之綫當星宿五度九十二分一十二秒三十七微五十纖。房日兔宿列於卯宮之中典曰日永星火。卯宮正中之綫當房宿初度三分五十六秒一十二微五十纖。虛日鼠宿列於子宮之中《典》曰宵中星虛。子宮正中之綫當虛宿五度九十九分九十九秒八十七微五十纖。昴日鷄宿，列於酉宮之中，《典》曰日短星昴。酉宮正中之綫當昴宿三度二十五分六十八秒六十二微五十纖。此《堯典》之所紀載歷代遵守四千餘年莫之或議可雲不足法乎？今西洋人湯若望盡更羲和之掌故而廢黜之將帝典真不足據，則世間載籍，當盡付之祖龍一火矣，奚必存此贅疣，以爲撓亂《新法》之具哉？孔子之所以爲聖人者以其祖述堯舜也。考其祖述之績實上律天時下襲水土而已。聖而至於孔子無以復加矣。而羲和訂正星房虛昴之中星乃《堯典》之所紀載。孔子之所祖述若望一旦革而易之是堯舜載籍之謬孔子祖述之非。若望是而孔子非孔子將不得爲聖人乎？試問舉世之先知後知、先覺後覺，堯舜應祖述乎？不應祖述乎？必有能辨之者。如應祖述，則羲和之法恐不可盡廢也。予不懼羲和之學絶而不傳懼載籍之祖之掌故不能取信於今日使後之學者疑先聖先賢之典冊盡爲欺世之文具而學脈道脈從斯替矣。此予之所以大憂也。故於中星之辯刺刺不休以當賈生之痛哭予豈好辯哉予不得已也。《禮.王制》曰「析言破律亂名改作執左道以亂政殺。」不以聽作記者，其前知有今日乎？