《大方廣佛華嚴經》

爾時，普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大衆言：「佛子！如來、應供、等正覺性起正法不可思議所以者何？非少因緣成等正覺出興於世。佛子以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興於世。何等爲十？一者、發無量菩提之心不捨一切衆生二者過去無數劫修諸善根正直深心。三者無量慈悲救護衆生。四者行無量行不退大願。五者、積無量功德心無厭足。六者、恭敬供養無量諸佛教化衆生七者、出生無量方便智慧。八者、成就無量諸功德藏。九者、具足無量莊嚴智慧。十者、分別演説無量諸法實義。佛子如是等十種無量無數百千阿僧祇法門成等正覺出興於世。佛子譬如三千大千世界非少因緣成以無量因緣乃能得成所謂興大雲雨因大雨故起四風輪何等爲四？一名曰持能持大水二名漸消漸消大水。三名曰起起諸處所。四名莊嚴莊嚴三千大千世界衆生業報。如是四種皆衆生業報及諸菩薩善根所起。佛子如是等無量因緣乃成三千大千世界法如是故，無有作者亦無成者如來、應供、等正覺亦復如是非少因緣成以無量因緣成等正覺出興於世。所謂菩薩摩訶薩曾於過去無量佛所聞受正法甘露大雨因是能起如來四種智慧風輪何等爲四？一者、正念持陀羅尼未曾忘失如來大智風輪能持如來一切法雨。二者、止觀如來大智風輪悉能消滅一切煩惱。三者、善迴向如來大智風輪成就一切功德善根。四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪皆令衆生諸根清浄相好莊嚴如來無漏善根所成，法如是故無有作者亦無成者。佛子是爲第一最勝法門，成等正覺出興於世，菩薩摩訶薩應如是知。 「復次，佛子！譬如三千大千世界成時，大雲降雨名曰洪澍，一切世界不能容持除大千世界初始成時如來、應供等正覺亦復如是出興於世演説如來性起法雨一切聲聞、緣覺不能受持除成就諸力菩薩摩訶薩。佛子！是爲第二因緣成等正覺出興於世菩薩摩訶薩應如是知。 「復次，佛子！譬如衆生業報大雲降雨，無所從來，去無所至；如來、應供等正覺亦復如是以諸菩薩善根力故演説如來性起法雨無所從來去無所至佛子是爲第三因緣成等正覺出興於世，菩薩摩訶薩應如是知。 「復次，佛子！譬如大雲降雨，大千世界一切衆生無能知數若欲算計令心狂亂，除大千世界主摩醯首羅天王，乃至一渧無不知者，以本善根果報力故；如來、應供、等正覺亦復如是，出興於世，説如來性起甘露法雨，一切衆生聲聞、緣覺所不能知若欲思量令心狂亂除一切世界主菩薩摩訶薩乃至一句、一味悉分別知，於過去佛所修地力故。佛子是爲第四因緣成等正覺出興於世，菩薩摩訶薩應如是知。 「復次，佛子！譬如大雲降雨，名滅熾然、或名能起、或名能壞、或名成寶、或名分別大千世界如來應供、等正覺亦復如是出興于世雨正法雨名曰除滅，除滅衆生煩惱盛火；或有法雨名曰能起，能起衆生一切善根或有法雨名曰能壞，能壞衆生諸惡邪見；或有法雨，名曰成寶能成衆生一切智寶或有法雨名曰分別分別衆生心心所行。佛子是爲第五因緣成等正覺出興於世菩薩摩訶薩應如是知。 「復次，佛子！譬如大雲雨一味水，隨其所雨而有差別如來、應供、等正覺亦復如是雨於大悲一味法雨隨所應化種種不同。佛子是爲第六因緣成等正覺出興於世菩薩摩訶薩應如是知。 「復次，佛子！譬如三千大千世界初始成時，先成色界諸天宮殿次成欲界諸天宮殿次成人處及餘衆生諸所住處如來、應供、等正覺亦復如是出興於世先起菩薩諸行智慧，次起緣覺、聲聞及餘衆生一切善根。佛子譬如大雲雨一味水隨諸衆生善根力故起種種宮殿如來大悲一味法水隨衆生器根不同故法雨差別。佛子是爲第七因緣成等正覺出興於世，菩薩摩訶薩應如是知。 「復次，佛子！譬如世界初始成時，有大水輪，遍滿三千大千世界滿世界已生大蓮華名如來起諸功德寶以爲莊嚴遍覆三千大千世界，光照十方一切國土。時，摩醯首羅浄居天等，見蓮華已，即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子爾時有風輪起名浄光明，能成色界諸天宮殿；又風輪起名浄莊嚴，能成欲界諸天宮殿又風輪起名不可壞能成大小圍山及金剛山又風輪起名曰勝高能成須彌山王又風輪起名曰不動能成十種大山。何等爲十？所謂芭蕉山仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山雪山；又風輪起名曰安住能成大地又風輪起名曰莊嚴能成地天宮殿、乾闥婆宮殿又風輪起名無盡藏能成三千大千世界海又風輪起名明浄藏能成大千世界珍寶又風輪起名堅固根能成一切如意樹。佛子是爲大雲雨一味水，以衆生善根果報力故，法如是故，起種種風輪，風輪差別故，大千世界形類不同。如來、應供、等正覺亦復如是出興於世具諸善根有光明名無上大智不斷如來性起不思議智普照十方世界授一切菩薩如來記，號成等正覺出興於世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德復有光明名離垢浄如來大智能成如來無漏無生智復有光明名曰普照如來大智能成如來不可思議法界智復有光明名持佛性如來大智能成如來不動諸力復有光明名無壞最勝如來大智能成如來無所畏智復有光明名一切明如來大智能成如來堅固不退一切種智復有光明名出生變化如來大智能令見聞恭敬供養諸如來者，善根不虛復有光明名普隨順至如來大智慧成如來無盡功德智慧清浄法身饒益衆生復有光明名不可究竟如來大智慧成如來甚深妙智不斷三寶復有光明名種種莊嚴如來大智能成如來相好嚴身令一切衆生皆悉歡喜得一切智；復有光明，名不可壞如來大智能成如來法界、虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子！如來大悲一味之水，以諸菩薩善根力故，及餘衆生根差別故，法如是故，如來智慧應化不同。佛子如來性起正法一切如來平等智慧光明所起一切如來一味智慧，出生無量無邊功德，衆生念言：『此諸功德如來所造。」佛子此非如來神力所造。佛子乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處諸佛爲一切群生作善知識衆生依此得大智慧無有作法亦無作者。佛子是爲第八因緣成等正覺出興於世，菩薩摩訶薩應如是知。 「復次，佛子！譬如有四風輪依虛空住，能持水輪何等爲四？所謂安住不動、常住堅固是名爲四能持水輪水輪能持大地令不散壞是故説大地依水輪水輪依風輪風輪依虛空虛空無所依虛空雖無所依能令三千大千世界而得安住如來、應供、等正覺亦復如是依如來起四種無礙大智風輪能持一切衆生善根。何等爲四？所謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪分別諸法令衆生樂求大智風輪守護衆生一切善根大智風輪決定了知無漏法界大智風輪是名四種大智風輪。大慈爲衆生歸依大悲度脫衆生大慈大悲饒益衆生大慈大悲依方便智，大方便智依於如來，如來無所依無礙慧光普照十方一切世界。佛子是爲第九因緣成等正覺出興於世，菩薩摩訶薩應如是知。 「復次，佛子！譬如大千世界成已，種種饒益無量衆生水性衆生得水安樂陸地衆生得地安樂宮殿衆生得宮殿安樂空中衆生得虛空安樂如來、應供等正覺亦復如是出興於世種種饒益一切衆生見聞如來踴躍歡喜修諸善根住屍羅者得佛戒樂住四禪、四無量者得聖無上智明之樂住法門者得真實樂住照明者得浄智樂如是等無量法門種種饒益一切衆生。佛子是爲第十因緣成等正覺出興於世，菩薩摩訶薩應如是知。