《長阿含經》

第四分世記經世本緣品第十二 佛告比丘：「火災過已此世天地還欲成時，有餘衆生福盡、行盡、命盡於光音天命終生空梵處於彼生染著心愛樂彼處願餘衆生共生彼處。發此念已有餘衆生福行、命盡於光音天身壞命終生空梵處。時先生梵天即自念言『我是梵王大梵天王無造我者我自然有無所承受於千世界最得自在善諸義趣富有豐饒能造化萬物我即是一切衆生父母。』其後來諸梵復自念言：『彼先梵天即是梵王大梵天王彼自然有無造彼者於千世界最尊第一無所承受善諸義趣富有豐饒能造萬物是衆生父母我從彼有。」彼梵天王顔貌容狀常如童子是故梵王名曰童子。 「或有是時，此世還成世間衆生多有生光音天者，自然化生歡喜爲食身光自照神足飛空安樂無礙壽命長久。其後此世變成大水周遍彌滿。當於爾時天下大闇無有日月、星辰、晝夜亦無歲月、四時之數。其後此世還欲變時有餘衆生福盡、行盡、命盡從光音天命終來生此間皆悉化生歡喜爲食身光自照，神足飛空安樂無礙久住此間。爾時無有男女、尊卑、上下亦無異名衆共生世故名衆生。 「是時，此地有自然地味出，凝停於地猶如醍醐地味出時亦復如是猶如生酥味甜如蜜。其後衆生以手試甞知爲何味初甞覺好遂生味著。如是展轉甞之不已，遂生貪著，便以手掬漸成摶食摶食不已餘衆生見復效食之食之不已。時，此衆生身體麤澁，光明轉滅，無復神足，不能飛行。爾時，未有日月衆生光滅是時天地大闇如前無異。其後久久有大暴風吹大海水深八萬四千由旬使令兩披飄取日宮殿著須彌山半安日道中東出西沒周旋天下。 「第二日宮從東出西沒時衆生有言『是即昨日也。』或言『非昨也。」第三日宮繞須彌山東出西沒彼時衆生言『定是一日。』日者義言是前明因是故名爲日。日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。 「宮殿四方遠見故圓寒溫和適天金所成頗梨間廁二分天金純真無雜外內清徹光明遠照一分頗梨純真無雜外內清徹光明遠照。日宮縱廣五十一由旬，宮牆及地薄如梓柏。」 「宮牆七重七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹周匝校飾以七寶成金牆銀門銀牆金門琉璃牆水精門水精牆琉璃門赤珠牆馬碯門馬碯牆赤珠門車璩牆衆寶門衆寶牆車璩門。又其欄楯金欄銀桄銀欄金桄琉璃欄水精桄水精欄琉璃桄赤珠欄馬碯桄馬碯欄赤珠桄衆寶欄車璩桄車璩欄衆寶桄。金網銀鈴，銀網金鈴，水精網琉璃鈴，琉璃網水精鈴，赤珠網馬碯鈴，馬碯網赤珠鈴車璩網衆寶鈴衆寶網車璩鈴。其金樹者銀葉華實銀樹者金葉華實琉璃樹者水精華實水精樹者琉璃華實赤珠樹者馬碯華實馬碯樹者赤珠華實車璩樹者衆寶華實衆寶樹者車璩華實。宮牆四門門有七階周匝欄楯樓閣臺觀、園林浴池次第相比生衆寶華行行相當種種果樹華葉雜色樹香芬馥周流四遠雜類衆鳥相和而鳴。 「其日宮殿爲五風所持：一曰持風二曰養風三曰受風四曰轉風五曰調風。日天子所止正殿純金所造，高十六由旬殿有四門周匝欄楯。日天子座縱廣半由旬七寶所成清浄柔軟猶如天衣。日天子自身放光照於金殿金殿光照於日宮，日宮光出照四天下。日天子壽天五百歲子孫相承無有間異。其宮不壞終於一劫。日宮行時其日天子無有行意言我行住常以五欲自相娛樂。日宮行時無數百千諸大天神在前導從歡樂無倦好樂捷疾因是日天子名爲捷疾。 「日天子身出千光五百光下照五百光傍照斯由宿業功德故有此千光是故日天子名爲千光。宿業功德雲何？或有一人供養沙門婆羅門濟諸窮乏施以飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭分佈時與隨其所須不逆人意，供養持戒諸賢聖人。由彼種種無數法喜光明因緣善心歡喜。如剎利王水澆頭種初登王位，善心歡喜亦復如是。以此因緣身壞命終爲日天子，得日宮殿有千光明，故言善業得千光明。 「復以何等故名爲宿業光明？或有人不殺生不盜不邪婬不兩舌、惡口妄言、綺語不貪取不瞋恚、邪見以此因緣，善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池清浄無穢有人遠行，疲極熱渴，來入此池，澡浴清涼，歡喜愛樂。彼十善者善心歡喜亦復如是。其人身壞命終爲日天子居日宮殿有千光明以是因緣故，名善業光明。 「復以何緣名千光明？或有人不殺、不盜、不婬、不欺不飲酒以此因緣善心歡喜身壞命終爲日天子居日宮殿有千光明，以是因緣故，名善業千光明。 「六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩睺多百摩睺多名優波摩。日宮殿六月南行日行三十裡極南不過閻浮提日北行亦復如是。」 「以何緣故日光炎熱？有十因緣。何等爲十？一者須彌山外有佉陀羅山高四萬二千由旬頂廣四萬二千由旬其邊無量七寶所成日光照山觸而生熱，是爲一緣日光炎熱。二者佉陀羅山表有伊沙陀山高二萬一千由旬縱廣二萬一千由旬，周匝無量七寶所成日光照山，觸而生熱是爲二緣日光炎熱。三者伊沙陀山表有樹提陀羅山上高萬二千由旬縱廣萬二千由旬周匝無量七寶所成日光照山觸而生熱是爲三緣日光炎熱。四者去樹提陀羅山表有山名善見高六千由旬縱廣六千由旬周匝無量七寶所成日光照山觸而生熱是爲四緣日光炎熱。五者善見山表有馬祀山高三千由旬，縱廣三千由旬周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是爲五緣日光炎熱。六者去馬祀山表有尼彌陀羅山高千二百由旬縱廣千二百由旬周匝無量七寶所成日光照山觸而生熱是爲六緣日光炎熱。七者去尼彌陀羅山表有調伏山高六百由旬縱廣六百由旬周匝無量七寶所成日光照山觸而生熱是爲七緣日光炎熱。八者調伏山表有金剛輪山高三百由旬縱廣三百由旬周匝無量七寶所成日光照山觸而生熱是爲八緣日光炎熱。復次上萬由旬有天宮殿名爲星宿琉璃所成日光照彼觸而生熱是爲九緣日光炎熱。復次日宮毆光照於大地觸而生熱是爲十緣日光炎熱。」爾時世尊以偈頌曰： 「以此十因緣，日名爲千光，光明炎熾熱，佛日之所説。」 佛告比丘：「何故冬日宮殿寒而不可近有光而冷？有十三緣，雖光而冷雲何爲十三？一者須彌山、佉陀羅山中間有水廣八萬四千由旬周匝無量其水生雜華優鉢羅華拘勿頭、鉢頭摩分陀利須乾提華日光所照觸而生冷是爲一緣日光爲冷。二者佉陀羅山、伊沙陀羅山中間有水廣四萬二千由旬縱廣四萬二千由旬周匝無量有水生諸雜華日光所照觸而生冷是爲二緣日光爲冷。三者伊沙陀羅山去樹提陀羅山中間有水廣二萬一千由旬周匝無量生諸雜華日光所照觸而生冷，是爲三緣日光爲冷。四者善見山、樹提山中間有水，廣萬二千由旬，周匝無量，生諸雜華日光所照觸而生冷是爲四緣日光爲冷。五者善見山、馬祀山中間有水廣六千由旬生諸雜華日光所照觸而生冷是爲五緣日光爲冷。六者馬祀山、尼彌陀羅山中間有水廣千二百由旬周匝無量生諸雜華日光所照觸而生冷，是爲六緣日光爲冷。尼彌陀羅山、調伏山中間有水廣六百由旬周匝無量生諸雜華日光所照觸而生冷是爲七緣日光爲冷。調伏山、金剛輪山中間有水廣三百由旬，周匝無量生諸雜華日光所照觸而生冷是爲八緣日光爲冷。復次此閻浮利地大海江河日光所照觸而生冷，是爲九緣日光爲冷。閻浮提地河少，拘耶尼地水多，日光所照觸而生冷是爲十緣日光爲冷。拘耶尼河少弗於逮水多日光所照觸而生冷是爲十一緣日光爲冷。弗於逮河少欝單曰河多日光所照觸而生冷是爲十二緣日光爲冷。復次日宮殿光照大海水日光所照觸而生冷是爲十三緣日光爲冷。」佛時頌曰： 「以此十三緣，日名爲千光，其光明清冷，佛日之所説。」 佛告比丘：「月宮殿有時損質盈虧光明損減是故月宮名之爲損。月有二義：一曰住常度二曰宮殿。四方遠見故圓寒溫和適天銀、琉璃所成，二分天銀，純真無雜，內外清徹，光明遠照一分琉璃純真無雜外內清徹光明遠照月宮殿縱廣四十九由旬宮牆及地薄如梓柏宮牆七重七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹周匝校飾以七寶成乃至無數衆鳥相和而鳴。 「其月宮殿爲五風所持一曰持風二曰養風三曰受風四曰轉風五曰調風。月天子所止正殿琉璃所造高十六由旬殿有四門周匝欄楯。月天子座縱廣半由旬七寶所成清浄柔軟猶如天衣。月天子身放光明照琉璃殿琉璃殿光照於月宮月宮光出照四天下。月天子壽天五百歲子孫相承無有異系。其宮不壞，終於一劫。月宮行時，其月天子無有行意言我行住常以五欲自相娛樂。月宮行時無數百千諸大天神常在前導好樂無倦好樂捷疾因是月天名爲捷疾。 「月天子身出千光明五百光下照五百光傍照斯由宿業功德故有此光明是故月天子名曰千光。宿業功德雲何？世間有人供養沙門、婆羅門施諸窮乏飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭，分佈時與，隨意所須，不逆人意，供養持戒諸賢聖人。猶是種種無數法喜善心光明。如剎利王水澆頭種初登王位善心歡喜亦復如是。以是因緣身壞命終爲月天子月宮殿有千光明故言善業得千光明。 「復以何業得千光明？世間有人不殺不盜不邪婬不兩舌、惡口、妄言、綺語不貪取、瞋恚、邪見以此因緣，善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池清浄無穢有人遠行疲極熱渴來入此池澡浴清涼歡喜快樂，彼行十善者善心歡喜亦復如是。其人身壞命終爲月天子居月宮殿有千光明以是因緣故，名善業千光。 「復以何因緣得千光明？世間有人不殺不盜不婬不欺不飲酒以此因緣善心歡喜。身壞命終爲月天子居月宮殿有千光明以是因緣故名善業千光。六十念頃名一羅耶三十羅耶名摩睺多百摩睺多名優婆摩。若日宮殿六月南行日行三十裡極南不過閻浮提是時月宮殿半歲南行不過閻浮提月北行亦復如是。 「以何緣故月宮殿小小損減？有三因緣故月宮殿小小損減：一者月出於維是爲一緣故月損減。復次月宮殿內有諸大臣身著青服隨次而上住處則青是故月減是爲二緣月日日減。復次日宮有六十光光照於月宮映使不現是故所映之處月則損減。是爲三緣月光損減。 「復以何緣月光漸滿？復有三因緣使月光漸滿。何等爲三？一者月向正方是故月光滿。二者月宮諸臣盡著青衣彼月天子以十五日處中而坐共相娛樂光明遍照遏諸天光故光普滿。猶如衆燈燭中燃大炬火遏諸燈明。彼月天子亦復如是，以十五日在天衆中遏絕衆明其光獨照亦復如是，是爲二因緣。三者日天子雖有六十光照於月宮十五日時月天子能以光明逆照使不掩翳是爲三因緣月宮團滿無有損減。復以何緣月有黑影？以閻浮樹影在於月中，故月有影。」 佛告比丘：「心當如月，清涼無熱，至檀越家，專念不亂。復以何緣有諸江河？因日月有熱，因熱有炙，因炙有汗，因汗成江河，故世間有江河。有何因緣世間有五種子？有大亂風，從不敗世界吹種子來生此國，一者根子，二者莖子三者節子，四者虛中子，五者子子，是爲五子。以此因緣世間有五種子出。 「此閻浮提日中時，弗於逮日沒，拘耶尼日出鬱單曰夜半拘耶尼日中閻浮提日沒鬱單曰日出弗於逮夜半鬱單曰日中拘耶尼日沒弗於逮日出閻浮提夜半若弗於逮日中鬱單曰日沒閻浮提日出拘耶尼夜半。閻浮提東方弗於逮爲西方；閻浮提爲西方，拘耶尼爲東方；拘耶尼爲西方，鬱單曰爲東方；鬱單曰爲西方，弗於逮爲東方。 「所以閻浮提名閻浮者下有金山，高三十由旬因閻浮樹生故得名爲閻浮金。閻浮樹其果如蕈其味如蜜。樹有五大孤，四面四孤上有一孤其東孤孤果乾闥和所食其南孤者七國人所食一曰拘樓國、二曰拘羅婆、三名毘提、四名善毘提、五名漫陀、六名婆羅、七名婆梨其西孤果海蟲所食其北孤果者禽獸所食其上孤果者星宿天所食。七大國北有七大黑山一曰裸土二曰白鶴三曰守宮四者仙山五者高山，六者禪山，七者土山。此七黑山上有七婆羅門仙人此七仙人住處一名善帝二名善光三名守宮四名仙人五者護宮六者伽那那，七者增益。」