《〈曆體略〉序》

古《書》傳星虛星昴之載，農祥視土之告，火覿道茀之讁，火伏蟄畢之對，琅琅簡編，不一而足。夫夫子至聖，苞舉也宜，諸君亦猶夫人耳何以舉？蔚藍之高繫焉者之棼殽倉卒發端了然心口則其習之也夙。以是從政罔所不賅蓋未嘗岐天人而二之也。有唐以還學鮮兼詣。昌黎有概於中，以不貫徹天地者不可以爲通儒，究無能兼之者。僻焉者入梓禆，測驗者流中號。爲儒者又率尚意不尚象窮理不窮數即終日戴天不能舉而名之敬授之謂何？ 長慨《甘石》一經《史》、《晉》天官二書，如三神山，孤峙千古。何意輓近有王子晦先生耶？先生名于萬曆初䙫大河以北無抗行者。《曆體略》一書原本垣宿、極命分野撮諸家之要以爲經而以己機杼緯而成之。象數既賅深諦鹹抉，博極西國之長，致其精者不必渾差。《周髀》朱丹示繪，而昭昭之縣，朗朗在人目中即於穆之運、大塊之所以寧亦胥在人意中。又災祥徵應之瑣言荒唐臆度之鈴語，隻字不列真足踵武《天官》，而《星經》自愧其樸矣。懸象諸編久爲理數所錯殊不易舉其契先生乃有拈必綮無扼非要所謂身有之者耶？昔輔嗣邃於《易》故娓娓不殫。郭氏深於《莊》遂挾《莊》就我。樂天、微之洞於音律凡至言樂清圓宛轉若有至音出於句中。先生之知天當亦若是。抑春蠶不緒於片桑置容足之塗以步立見踣耳，自非徹瑯環之秘窮《墳》、《索》以來何以能玄詣若斯？先生所謂綜萃天人者惜天網恢羅終疏一目不能使施於有政徒託之簡編而已也。就中西國人所謂「二極之下有國半年晝而半年夜」竊以爲未然。天以北辰之不動者爲體而以經緯之動者爲用。地實承之黃赤二道之下當其用者是生人生物。二極之下當其體者恐不能。然沙漠盡漠柳炎不毛可徴也。噫安得起先生而質之？先生雖不克從政有子式似行世學於晉之襄垣，方以循最起雲。