《〈璿璣遺述〉序》

兩間皆氣所彌也。自分爲二以綸之因以代錯，因以交羅。數徵於度，理在其中，此不二不一者，固在元象之先乎？據質而測火氣成光水氣成精。氣既成形形復倚氣而動故流轉不息，數度生焉，遲速生焉。日月星各相差於天因以日之差而度之因其周而歲之因積日星之差以追之而天亦不能違。吾在齊平秩之度也。然象何以懸，運何以左上下何所倚此豈可以黭淺決哉？自太西氏入而天學爲專門。崇禎時建局推候所在有習之者有吒之者不知皆中土聖人之法天地之本然也。中通少時偶爾所算初訊《授時》於湯聖弘已與薛儀甫遊穆尼閣先生。所聞其言彼國近有五十年明一水星者較之前此諸家又更精確因有金水環日小輪非九重之疑火木土對日而退之疑，日大於地百六十五倍而地上不煏之疑。讀熊文直公集，始有燈籠之説。邱邦士謂：日離地尚三倍餘不至煏熱之説。遊子六謂：金水有遠地之輪弦近地之輪弦。黃石齋先生易象正小餘二十八分較《授時》加三分。朱康流年伯有今時當長一之説不肖自判終影嚮也。及遇子宣以素所疑難者質問子宣輒爲剖析無留，義豁然。萬裡一氣，萬數一理萬種之動皆由一動，紗出參差指掌犁然也。天不外乎人徵人身之符則諸符一矣。談至此處爲之起舞出汗，此真發太西之所未發開中土之天學哉。省侍老父闡先祖中丞公論始知盡備於《易》、《河》《洛》爲度數之符猶身心之爲兩間符也。必合俯仰遠近以費觀隱幾乃可徵理乃表焉。。道本易簡心專則通格致則一中土聖人早開槖籥特學者不肯窮各膠於所執則不能窮苟安其所便又不暇窮耳。商高對周公曰：筆能寫天，裁制萬物。急爲寫之因名「寫天新語」是固今日商高之椎輪乎？所區區者此中差別代錯交羅其説愈精其理愈晦其算愈秒其故愈支若非靜正凝神、以易象極物者合諸家而實徵之不能彌綸而斷也。不肖何知幸獲子宣徵質寫與同心互期研極以定易天律襲之宗。擁篲中衢，翹首竚望生千古下集千古智爲張、祖、邵、蔡申中士之氣豈甘爲遠西所軒輊耶？神而明之接踵繼紹，寔在午會矣。