《重刻〈璿璣遺述〉敘》

天學即道學，知天而道見。知蒼蒼之天而天見唐虞授受一中而已。孔子系中曰庸子思曰誠周曰靜程曰敬。敬著靜也，靜著誠也誠著庸也庸著中也。地中一天中爲中體。地中天然後有中爲和爲中用，誠者誠此而已。故敬求誠誠本天而儒釋真妄之原無辨而明天地之道中出氣也圓運神也。地中爲體中氣滋煴於地爲水火水火之精上見爲日月星辰其升地爲風霆雲霧霜露雨雪電霓煙霾。孳爲植化胎卵秀靈爲人其精氣感人爲禨祥怪變諸成以水火皆爲用。受中爲命體命謂性。禮樂者性也鬼神者命也。後天乾西北域中北極南、赤道北也。先天乾南域中黃道在南也。堯命羲和分四宅以地測天而五紀次四位。巽東南域中於方爲巽於疇九一猶今雲五州之一也。縱對乾則巽下橫得九一止一隅物圓明矣。後世言天宗渾儀漢後法耳而《周髀》無傳。然其文並趙君卿註時軼見與今西法之言天球地球者合。余嘗據以明《易》研後、先天譔圖説以推中和之旨。顧念無他徵而天官學亦無能言其義以爲憾。歲甲申主席豫章。明年廣昌揭生要持其族半齋先生《璿璣遺述》暨《大觀圖》謁示。其法一本西氏，其論諸政皆圓有自行輪、激輪、倒輪、衝輪其遲留伏逆以地平視，故其風雷雲雨飛流諸狀以晹氣下降、橫衝上出。故其論諸政遠近有數小大有形雖其窮極幽渺間若疑於強探力索者，要於所言皆確有以自信，而天命流行，不可知而可知，其誠然爲不可易。夫書道政事七政曰政以人治天。《易》道陰陽四德曰：德以天治人天在是道亦在是。餘於是既嘆其義之思深以博而又以幸。夫惓惓者雖時地之異乃得以其曰命、曰性、曰誠者一以實跡證驗其間，而曩者之圖與説若其根柢於是書爲尤信也。因爲重訂梓而行之。肩其任者：幹生從淳熊生儀彬汪生泩李生學蘇鄧生翥雲餘生步梅。董其成則新建學博吳君廷試雲。