《舊唐書》

武德元年十月壬申朔，四年八月丙戌朔，六年十二月壬寅朔，九年十月丙辰朔。 貞觀元年閏三月癸醜朔，九月庚戌朔，二年三月戊申朔，三年八月己巳朔，四年閏正月丁卯朔，六年正月乙卯朔，九年閏四月丙寅朔，十一年三月丙戌朔，十二年閏二月庚辰朔，十三年八月辛未朔，十七年六月己卯朔，十八年十月辛醜朔，二十年閏三月癸巳朔，二十二年八月己酉朔。 高宗顯慶五年六月庚午朔。乾封二年八月己酉朔。總章二年六月戊申朔。咸亨元年六月壬寅朔，二年十一月甲午朔，三年十一月戊子朔。上元元年三月辛亥朔，二年九月壬寅朔。調露二年四月乙巳朔十一月壬寅朔。開耀元年十月丙寅朔。永淳元年四月甲子朔，十一月庚申朔。 則天垂拱二年二月辛未朔，四年六月丁亥朔。天授二年四月壬寅朔。如意元年四月丙申朔。長壽二年九月丁亥朔，三年九月壬午朔。延載元年九月壬午朔。證聖元年二月己酉朔。聖曆三年五月乙酉朔。久視元年五月己酉朔。長安二年九月乙丑朔三年三月壬戌朔九月庚寅朔。 中宗神龍三年六月丁卯朔。景龍元年十二月乙丑朔。 睿宗太極元年二月丁卯朔。 玄宗先天元年九月丁卯朔。開元三年七月庚辰朔，六年五月乙丑朔，九年五月乙巳朔，十二年閏十二月壬辰朔，十七年十月丙午朔，二十年二月癸酉朔，八月辛未朔，二十一年七月乙丑朔，二十二年十二月戊子朔，二十三年閏十一月壬午朔，二十六年九月丙申朔，二十八年三月丁亥朔。天寶元年七月癸卯朔，五載五月壬子朔，十三載六月乙丑朔。 肅宗至德元載十月辛巳朔。上元二年七月癸未朔，蝕既，大星皆見。 代宗大曆三年三月乙巳朔，四年正月十五日甲午蝕。十三年甲戌，有司奏合蝕不蝕。十四年二月丙寅朔。 德宗貞元三年八月辛巳朔，日蝕。有司奏，准禮請伐鼓於社，不許。太常卿董晉諫曰：「伐鼓所以責羣陰，助陽德，宜從經義。」竟不報。六年正月戊戌朔，有司奏合蝕不蝕，百僚稱賀。七年六月庚寅朔，有司奏蝕，是夜陰雲不見，百官表賀。八年十一月壬子朔，先是司天監徐承嗣奏：「據曆，合蝕八分，今退蝕三分。准占，君盛明則陰匿而潛退。請書於史。」從之。十年四月癸卯朔，有司奏太陽合虧，巳正後刻蝕之既，未正後五刻復滿。太常奏，准禮上不視朝。其日陰雲不見，百官表賀。十七年五月壬戌蝕。 元和三年七月癸巳蝕。憲宗謂宰臣曰：「昨司天奏太陽虧蝕，皆如其言，何也？又素服救日，其儀安在？」李吉甫對曰：「日月運行，遲速不齊。日凡周天三百六十五度有餘，日行一度，月行十三度有餘，率二十九日半而與日會。又月行有南北九道之異，或進或退，若晦朔之交，又南北同道，即日爲月之所掩，故名薄蝕。雖自然常數可以推步，然日爲陽精，人君之象，若君行有緩有急，即日爲之遲速。稍踰常度，爲月所掩，即陰浸於陽。亦猶人君行或失中，應感所致。故《禮》雲：『男教不修，陽事不得，謫見於天，日爲之蝕。』古者日蝕，則天子素服而修六官之職；月蝕，則後素服而修六宮之職。皆所以懼天戒而自省惕也。人君在民物之上，易爲驕盈故聖人制禮，務乾恭兢惕，以奉若天道。苟德大備，天人合應，百福斯臻。陛下恭己向明，日慎一日，又顧憂天譴，則聖德益固，升平何遠！伏望長保睿志，以永無疆之休。」上曰：「天人交感，妖祥應德，蓋如卿言。素服救日，自貶之旨也朕雖不德，敢忘兢惕？卿等當匡吾不迨也。」十年八月己亥朔，十三年六月癸醜朔。 長慶二年四月辛酉朔，三年九月壬子朔。 大和八年二月壬午朔，開成二年十二月庚寅朔，當蝕，陰雲不見。 會昌三年二月庚申朔，四年二月甲寅朔，五年七月丙午朔，六年十二月戊辰朔，皆蝕。 又（唐肅宗至德元年）十月辛醜朔，日有食之。 又（唐肅宗上元）二年七月癸未朔，日有蝕之，大星皆見。司天秋官正瞿曇譔奏曰「癸未太陽虧辰正後六刻起虧，巳正後一刻既，午前一刻復滿。虧於張四度，周之分野。甘德雲：『日從巳至午蝕爲周』，周爲河南，今逆賊史思明據。《乙巳占》曰：『日蝕之下有破國。』」 又（唐代宗大曆三年）三月乙巳朔，日有蝕之自午虧至後一刻凡蝕十分之六分半。 又（唐代宗大曆四年）四年正月十五日，日有蝕之。 又（唐代宗大曆十年）十月辛酉朔，日有蝕之。 又（唐德宗貞元四年）八月辛卯朔，日有蝕之。 又（唐穆宗長慶二年）四月辛酉朔，日有蝕之，在胃十二度，不盡者四之一，燕、趙見之既。 又（唐文宗開成元年正月）其月十五日，日有蝕之。