《格致草.辯》

當食不食辨 張衡雲：對日之衝，其大如日，日光不照，謂之闇虛。月望行黃道，則值闇虛，有表裏深淺，故月食有南北多少。朱熹頗主是説。由是言之，日之食與否，當觀月之行黃道表裏；月之食與否，當觀所值闇虛表裏，大約於黃道騐之也。夫闇虛之説謂對日之衝，其大如日，謬論也。殊不知地影遮隔，至月天漸尖，安得與日同大？如唐開元盛際及宋紹興十三年、十八年、十九年、二十四年、二十五年、二十八年、三十一年，隆興二年，淳熙三年、四年、十六年，慶元四年、五年、六年，嘉泰二年、三年，開禧二年，嘉定四年、十一年，皆有當虧而不虧。邵雍雲：日當食而不食，曆筭之誤雲。唐孔氏曰：日月交會謂朔也，交會而日月同道，則食月。或在日道表，或在日道裏，則不食矣。又曆家爲交食之法，大率以百七十三日有奇爲限，然月先在裏，則依限而食者多；若月在表，雖依限而食者少。杜預見其叅差，乃雲：日月動物，雖行度有大量，不能不少有盈縮，故有雖交會而不食，或有頻交會而食者，此説得之矣。孔氏此説猶屬臆揣，當食不食，畢竟是曆筭之疏。邵子之言爲確。張衡、朱熹、杜預，尚隔垣之見也。凡《春秋》十二公二百四十二年日食三十六《穀梁》以爲朔二十六、晦七。按《春秋》書日食。終於魯定公之十五年，漢史書日食始於高帝之三年，其間二百九十三年，搜考史傳，書日食者凡七而已。昔春秋二百四十二年，日食凡三十六，劉向猶以爲乖氣致異，至前漢二百一十二年而日食五十三，則又數於春秋之時，後漢百九十六年而日食七十二，魏晉一百五十年而日食七十九，則愈數於漢西都之世矣。春秋降而戰國七雄兢角，爭城爭地，斬艾其民，伏屍百萬。以至始皇二世，生民之禍裂矣，世道之變極矣。乖氣所致謫見於天，冝不勝書，而此二三百年之間日食僅六七見焉，何哉？葢史失其官，不書於冊，故後世無繇考焉。夫日月食可以推步，正因其有常也，其春秋、秦漢所記疏密懸絶，或曆官之失，或史官之漏，或書冊之缺耳。日月合朔乃食，恐未有（月）〔日〕食於晦者，《穀梁》以後如漢唐宋諸志書晦食者比比，皆曆官未審亥子一差，遂爭兩日耳。日食之難測，苦於陽精晃耀，每先食而後見，月食之難測，苦於遊氣紛侵，每先見而後食。