《寰有詮》

論元行大小疏四行之體，其所居愈高，則其體愈大。爲證有五：一、論寰宇當然之理，貴者宜大。四行之所愈高，厥性愈貴，則在上者必大於在下者。二、亞利雲，各行之分所化他行之分之比例，是即各行之全所化他行之全之比例。今土之一分化而成水之十分，則水之大於土者十倍。而水以上之二行依各相比之例，其體之大俱倍勝於在下者。三、水大於土，四海足證。又地內水多，井河足證。故設聚海河諸水成一圜形，其大必過土圜之大。四、氣大於水，孛彗爲證。蓋依亞利與諸窮理者之論，孛彗成象在於氣域，其所居之高似與列宿共在一處，因而有謂孛彗在天乃天體所成者，謂氣域不踰二百六十裡。余以高山驗之，山雖甚高，其距火域必遠。若非甚遠，火將灼焉。今福島之得逆利弗山高踰二百二十四裡，可見火域尚遠，而氣域必非前數可限。五、火大於氣，蓋火因炎燥能化諸物以增壯其本體，則其大於相接之氣可知也。 究論元行，其謂居愈高則體愈大者，未必盡然。今試以土較水，則土固大於水也。測海者除穌額未亞與般多海及路洗大尼與迤西巴尼，其水極深，莫測其底，其餘海洋深不過十五裡耳。測量之學，地徑二萬八千六百三十六裡零九分裡之二，則雖合天下諸水聚一圜形，終不及地圜之大也。或問水所見之面比地所見之面孰大。曰其説有二，一謂水面倍於地面，二謂地面水面所見正等。餘謂人既經多許島，亦日遇多許新地，水與地所見之面終莫審其孰大。止據人所知見，則前説似是也。 論氣行循天文學，其厚二百六十餘裡，蓋土氣升至最高以顯彗孛之象，彗孛所見即氣限也。若使氣域更高，則此從土上升之乾氣當必更騰而高，而孛彗所見亦當更高於今所測者。今測孛彗之所僅高二百六十餘裡，則當定以此數爲氣域限。 或謂土升所止之處不可爲氣域之限，蓋氣域之限尤高，但彼處逼近於火，其氣極熱，土升至此即爲火化，不能呈孛彗之象也。曰其然。但孛彗所見更上之域爲其極熱極乾，雖存氣，模其情與火不異，故超越孛彗以上皆可謂火。繇此而推，氣域之厚幾何尚未可定。 元火之體從孛彗呈象之域至月天，其厚六十萬二千八百九十裡也，顧論四行之體者，不必以其所居之高而謂大於居下者，土行之厚過於水氣二行。 所謂形性愈貴其體愈大者，此論不然。如凡含生之形性其貴踰於四行，然而四行之大豈不遠過含生者之大耶？或謂愈貴愈大之説，惟總四行諸天而言，此亦非也。蓋論寰宇當然之美，四行與天相稱之序切要有二：一、愈貴者其所愈高；二、其所愈高者包含在下形體之面愈廣。此二者從地至靜天諸純體皆然。 或謂人目所見之水面。不能廣於地面，則謂其所愈高所含在下之面愈廣者，殆未必然。曰論水土受造之原，勢水行全包土行，然而造物者欲令生齒得有所居，故命水退聚成海，命土出見成地也。所謂各行之分，視所化之分。雲者曰亞利惟雲設令土行全化成水，其大十倍於今之水。設令水行化而爲氣，氣行化而爲火，其例皆然。 所謂孛彗所見，雲者曰人望孛彗似以爲其居甚高，與星不異然，而當據實理，不據人目，緣目有差，理無差也。福島山頂甚高，然距土氣所呈孛彗之所尚四十裡有奇，不受火化，況火之元行其體精微，力非猛烈乎？