《春秋集義》

十有六年春王正月戊申朔隕石於宋五。是月，六鷁退飛過宋都。程頣曰：隕石於宋，自空凝結而隕；六鷁退飛，倒逆飛必有氣驅之也。如此等皆是異事，故書之。 又曰：隕石無種，種於氣。麟亦無種，亦氣化。厥初生民亦如是。 又曰：《春秋》書隕石霜，何故不言石隕、霜、隕？此便見得天人一處。 謝湜曰：陽氣藴積，寒氣薄而凝之則爲雹；陰氣藴積，溫氣薄而燠之則爲石。五石自空而降，若惡夫宋隕石而害之也，其爲異大矣。書日、書朔，當歲之始，謹其變也。書五謹其數也。星曰星隕石曰隕石者星以隕爲異，石以隕之示譴故也。福善禍惡，天之常理。災異之來，皆緣政治。故夷伯廟震，《書》曰「震」。夷伯之廟者，以天惡夷伯而震之也。石隕於宋，《書》曰「隕石於宋」者，以天禍宋公而隕之也。謂之廟震，則廟自震而已；謂之石隕，則石自隕而已。天事何與於人哉？故《春秋》每因天變推天意，以示譴戒，使賢君觀之可以知天；庸君觀之，亦以自警。 又曰：沴氣積於空中，鷁飛爲沴氣所閼，故退飛。書六謹其數，書宋都謹其地，政治舛於下而微禽逆於上，故書六鷁退飛之異。 胡安國曰：隕石自空凝結而隕也，退飛有氣逆驅而飛也，石隕、鷁飛而得其數與名。在春秋時，凡有國者，察於物象之變亦審矣。此宋異也，何以書於魯史？亦見當時諸國有非所當告者矣。何以不削乎？聖人因災異以明天人感應之理，而著之於經，垂戒後世。如石隕於宋而書曰隕石，此天應之也，和氣致祥，乖氣致異。人事感於下則天變應於上。苟知其故恐懼修省變可消矣。宋襄公以亡國之餘欲圖伯業五石隕，六鷁退飛，不自省其德也。後五年有盂之執又明年有泓之敗天之示人顯矣聖人所書之義明矣，可不察哉？