《二程粹言》

子曰日月之爲物陰陽發見之尤盛者也。 劉安節問：人有死於雷霆者，無乃素積不善，常歉然於其心，忽然聞震則懼而死乎？子曰：非也，雷震之也。然則雷孰使之乎？子曰：夫爲不善者，惡氣也，赫然而震者，天地之怒氣也，相感而相遇故也。曰：雷電相因，何也？子曰：動極則陽形也，是故鑽木憂竹皆可以得火，夫二物者未嘗有火也，以動而取之故也。擊石火出亦然，惟金不可以得火，至陰之精也，然軋磨既極則亦能熱矣，陽未嘗無也。【略】 子曰：冬至之前，天地閉塞，可謂靜矣，日月運行未嘗息也，則謂之不動，可乎？故曰：動靜不相離。 子曰：致敬乎鬼神，理也。暱鬼神而求焉，斯不知矣。 子曰：陰過之時必害陽，小人道盛必害君子，欲無害者，惟過爲防耳，弗過防之，從或戕之。【略】 或問：日月有定形乎，抑氣散而復聚也？子曰：難言也，然究其極致，則二端一而已。 範蜀公謂鬼神之際曰：佛氏謂生爲此，死爲彼無是理也。子曰：公無惑，則有是言也。蜀公曰：鬼神影響則世有之。子曰：公有所見，則無是言也。【略】 子曰天地日月，其理一致。月受日光而不爲之虧，月之光乃日之光也，地氣不上騰，天氣不下降。天氣下降至於地中，生育萬物者乃天之氣也。 或問：日食有常數者也，然治世少而亂世多，豈人事乎？子曰：天人之理甚微，非燭理明，其孰能識之？曰：無廼天數人事交相勝負有多寡之應耶？子曰：似之，未易言也。 子曰：君子宜獲福於天而有貧瘁天折者，氣之所鍾有不周耳。【略】