《日月周天論》

天地者，陰陽之氣也，日月，陰陽之精，而放乎天地以行者也。日，陽道也，君子之象也，其卦離，離爲火，火從日也，故日出而火事作，日中而火盛，日入而火事息焉。火，陽屬也，然火爲水妃，反屬乎陰。蓋離之爲卦，一陰居中，而正位是陽，須陰以成者也。觀夫日中之景，如雞、如烏者，雞，酉物也。酉，西方也，四時爲秋，五行爲金。西，陰方也，秋，商呂也，金，殺氣也，烏之色黔，黔爲黑，黑之質爲陰。陰，死氣也。故火之爲用爲熯，爲焚，爲烹煎爲餁熟。無或萌生之道焉惟無生也屬陰明矣然火之燬物，燼餘歸土，土能生物，生生不窮，是陰極而反乎陽也。故離日之火爲陽也亦明，然非假乎陰不能自成也。月，陰道也，小人之道也，其卦坎，坎爲水，水從月也，故月出而海潮生，月正而海潮平，月沒而海潮汐矣。水，陰屬也，然水能勝火，反屬乎陽。蓋坎之爲卦一陽居中以正位是二陰以從陽者也。觀夫月中之景如兔、如蟾者，蟾兔，卯物也。卯，東方也，四時爲春，五行爲木。東，陽方也；春，角律也，木，仁德也。兔非耦生，非耦則奇。奇，陽數也，兔蟾之色白，白之質爲陽，陽生氣也，故水之用爲潤，爲滋，爲膏澤，爲涵濡，無或非生之道焉，惟能生也，屬陽明矣。然水之瀋物，液以成木，木能生火，火燼無餘，是陽亢而反屬乎陰也。故坎月之水爲陰也亦明。然不藉乎陽無以資生也，蓋陰陽也，日月也，體相生也，用相須也。苟乖戾焉，則陽爲癏陽，陰爲癡陰，二氣弗交，日月歲時之功弗成，天地生成之道廢矣。日之行也，晷舒以遲，軌循三道，日躔一度，匝三百六十五度四分度之一盈三百有六旬有六日之期，以一歲乃一周天以分至而定四時。分也者，陰陽二氣之中也，至也者，陰陽二氣之復也，時之爲言實也，序也，候也。實則不虛也序則不悖也候而有徵也。故繇日而旬旬而月月而晦晦而歲歲功共成君子之道備矣。月之行也晷數以疾輈汰九道日踰十三度有奇僅三十日而匝。心危畢張之紘必一月而一周天，以弦望而紀三旬，弦也者，日月二景之中也，望也者，日月二景之會也。旬之爲言宣也，溥也，始也。宣，盪日之陽也：溥，歷乎九逵也，日終於十而始於一也。故繇日而旬，旬而月，月而歲，歲功共成，小人之道飭矣。日之以分至而定四時也，子爲十二辰之首，故月至子而一陽生，日南至。南至者，少陽發軔南陸，晷馴於長，按轡安行，稅駕於北陸也。陽之生也，孳基於子，紐誘於醜，引申於寅，冒茂於卯。至卯，而春始分。分者陽，德正中，中而壯，壯而大，大而振迅於辰，盛駃於巳，至巳而陽老矣。醖而成暑，卦爲純乾陽之極也。物極必反矣。午爲十二辰之中也，日中必昃，故月至午而一陰生，日北至。北至者，少陰發軔北陸，晷短，以疾倍道兼行，稅駕于南陸也。陰之生也，咢吐於午，昧曖於未，憑陳於申，宿留於酉，而秋始分。分者陰，德方中，中亦大，大而欝勃於戌，凝閡於亥，至亥而陰老矣。結而爲寒卦，爲重坤陰之極也。一陽復生，君子之道長矣。斯則日馭一歲，周天之行也。月之弦望，而紀三旬也。朔爲一月之首，故月建朔而朏於東，月南至。南至者，太陰遇少陽之末，光發軔南陸，漸得陽輝，益而輪滿，稅駕於北陸也。月之耀也，縮朒於朔，生明於三，八日而上弦，弦則日泊，月光交半矣。弦而半，半而增，日耿月華，輻輪浸廣，十有四日爲幾幾望也。日月相望，光合輪圓，陽資陰滿之極也。滿招損矣。望爲一月之中也，月盈則虧，故光西垂，月北至。北至者，少陰失太陽之秒，光發軔北陸漸遠陽輝，偏刓而缺，稅駕于南陸也。朏盛將傾，生魄於三，八日而下弦，弦則日背，月光去半矣。弦而半，半而損，日月背馳，輪輻奇袤，至二十有九爲晦。晦，灰頽也。陽燼而殘，陰老而羸，陰失陽助之極也。極亦久矣。胱生於西，小人之道消矣。斯則月轂，一月一周天之行也。請詳論之，日之經於天也，猶織者之有經焉。蓋日以二十八宿，三百六十五度四分度之一媲，三百六旬六日之算，十有二月之紀，循三道中軌，布爲一歲周天之大經。既經矣，未有不須緯以成者也。故月之緯乎天，猶織者之緯焉。蓋月以朓朏弦望之程，歷心、危、畢、張之次，三旬三十日小大之策，曲折十二周天之緯，以緯日抒一歲周天之經，共成報歲之功。譬之織者之運梭，緯經積絲，而忽，而分，而寸，而尺，而丈，幅隕縝緻，以成一機之功者焉。亦猶君子布政于上，小人用命於下，以葉濟一代隆平之治也。然日駕遲驅，歲天一週四時行焉。體君之道，逸而爲尊者也。月馭捷馳，月旬三始十有二周以佐時成歲體臣之道勞而處卑者也。雖日月以三旬一周天之象焉，夫朔之朒、日之冬至之候也；上弦而分中，春分之候也；望而魄，日之夏至之候也；下弦而分中，秋分之候也。彼春之分也，日在卯。卯，茂也。四陽用壯，百物暢茂。人徒見其品彙繁蕪，枝幹䟽達，殊不知物壯則老，而成熟隕穫之漸隨之，是陽壯之時，陰已用事，故不待午而始生，特至午而發露之耳。亦猶君子之措百爲小，人日用其中而不知也。彼秋之分也月在酉。酉歛也。四陽用傷，百物揫歛。人徒見其葉荄黃落，條枝槎枿殊不知去故就新而勾萌甲坼之漸隨之是則強陰之時，陽已亭毒，故不待子而始生，特至子而奮迅之耳。亦猶小人決勝於外，君子運籌於中也。吾故曰：陰陽也，日月也，不可須叟離也。可離，君子、小人、朋黨之論興也。