《漢書》

凡五星，歲與填合則爲內亂，與辰合則爲變謀而更事，與熒惑合則爲飢，爲旱，與太白合則爲白衣之會，爲水。太白在南，歲在北，名曰（牡）〔牝）牡，年穀大孰。太白在北，歲在南，年或有或亡。熒惑與太白合則爲喪不可舉事用兵；與填合則爲憂，主孽卿；與辰合則爲北軍，用兵舉事大敗。填與辰合則將有覆軍下師；與太白合則爲疾爲內兵。辰與太白合則爲變謀，爲兵憂。凡歲、熒惑、填、太白四星與辰鬭，皆爲戰，兵不在外，皆爲內亂。一曰，火與水合爲淬，與金合爲鑠不可舉事用兵。土與金合國亡地，與木合則國饑，與水合爲雍沮，不可舉事用兵。木與金合鬭，國有內亂。同舍爲合，相陵爲鬭。二星相近者其殃大二星相遠者殃無傷也，從七寸以內必之。 凡月食五星，其國（必）〔皆〕亡歲以飢熒惑以亂填以殺太白彊國以戰，辰以女亂。月食大角，王者惡之。 凡五星所聚宿，其國王天下：從歲以義，從熒惑以禮，從填以重，從太白以兵，從辰以法。以法者以法致天下也。三星若合是謂驚立絶行其國外內有兵與喪，民人乏飢，改立王公。四星若合是謂大湯其國兵喪並起君子憂，小人流。五星若合，是謂易行：有德受慶，改立王者，掩有四方，子孫蕃昌；亡德受罰，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。五星皆大其事亦大；皆小，其事亦小也。 凡五星色：皆圜白爲喪爲旱赤中不平爲兵青爲憂爲水黑爲疾爲多死，黃吉；皆角赤犯我城，黃地之爭白哭泣之聲青有兵憂，黑水。五星同色，天下匽兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌。 凡五星，歲，緩則不行急則過分逆則占。熒惑。緩則不出，急則不入，違道則占。填，緩則不建，急則過舍，逆則占。太白緩則不出急則不入逆則占。辰，緩則不出，急則不入，非時則占。五星不失行，則年穀豐昌。 秦之疆，候太白，占狼、弧。吳、楚之疆，候熒惑占鳥衡。燕、齊之疆候辰星占虛、危。宋、鄭之疆候歲星占房、心。晉之疆亦候辰星占參、罰。及秦併吞三晉、燕、代，自河、山以南者中國。中國於四海內則在東南，爲陽陽則日、歲星、熒惑、填星，占於街角，畢主之。其西北則胡、貉、月氏旃裘引弓之民，爲陰，陰則月、太白、辰星，占於街北，昴主之。故中國山川東北流其維首在隴、蜀尾沒於勃海碣石。是以秦、晉好用兵復占太白。太白主中國，而胡、貉數侵掠，獨占辰星。辰星出入趮疾，常主夷狄，其大經也。 凡五星，早出爲贏，贏爲客；晚出爲縮，縮爲主人。五星贏縮，必有天應見杓。 太歲在寅曰攝提格。歲星正月晨出東方，石氏曰名監德，在鬥、牽牛。失次杓，早水晚旱。甘氏在建星、婺女。《太初曆》在營室、東壁。 在卯曰單閼。二月出，石氏曰名降入，在婺女、虛、危。甘氏在虛、危。失次，杓，有水災。《太初》在奎、婁。 在辰曰執徐。三月出，石氏曰名青章，在營室、東壁。失次，杓，早旱，晚水。甘氏同。《太初》在胃、昴。 在巳曰大荒落。四月出，石氏曰名路踵，在奎、婁。甘氏同。《太初》在參、罰。 在午曰敦牂。五月出，石氏曰名啓明，在胃、昴、畢。失次，杓，早旱，晚水。甘氏同。《太初》在東井、輿鬼。 在未曰協洽。六月出，石氏曰名長烈，在觜觿、參。甘氏在參、罰。《太初》在注、張、七星。 在申曰涒灘。七月出。石氏曰名天晉，在東井、輿鬼。甘氏在弧。《太初》在翼、軫。 在酉曰作詻。（《爾雅》作作噩。）八月出，石氏曰名長壬，在柳、七星、張。失次，杓有女喪、民疾。甘氏在注、張。失次杓有火。《太初》在角亢。 在戌曰掩茂。九月出，石氏曰名天睢，在翼、軫。失次，杓，水。甘氏在七星、翼。《太初》在氐、房、心。 在亥曰大淵獻。十月出，石氏曰名天皇，在角、亢始。甘氏在軫、角、亢。《太初》在尾、箕。 在子曰困敦。十一月出，石氏曰名天宗，在氐、房始。甘氏同。《太初》在建星、牽牛。 在醜曰赤奮若。十二月出，石氏曰名天昊，在尾、箕。甘氏在心、尾。《太初》在婺女、虛、危。 甘氏《太初曆》所以不同者，以星贏縮在前，各録後所見也。其四星亦略如此。 古曆五星之推，亡逆行者，至甘氏、石氏經，以熒惑、太白爲有逆行。夫曆者，正行也。古人有言曰：「天下太平，五星循度，亡有逆行。日不食朔，月不食望。」夏氏《日月傳》曰：「日月食盡，主位也；不盡，臣位也。」《星傳》曰：「日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑。」然而曆紀推月食，與二星之逆亡異。熒惑主內亂，太白主兵，月主刑。自周室衰，亂臣賊子師旅數起，刑罰失中，雖其亡亂臣賊子師旅之變，內臣猶不治，四夷猶不服，兵革猶不寢，刑罰猶不錯，故二星與月爲之失度，三變常見；及有亂臣賊子伏屍流血之兵，大變乃出。甘、石氏見其常然，因以爲紀，皆非正行也。《詩》雲：「彼月而食，則惟其常；此日而食，於何不臧？」《詩傳》曰：「月食非常也，比之日食猶常也，日食則不臧矣。」謂之小變，可也；謂之正行，非也。故熒惑必行十六舍，去日遠而顓恣。太白出西方，進在日前，氣盛乃逆行。及月必食於望，亦誅盛也。