《靈臺秘苑》

五星總占 五星者，五德之主。昔人以謂其行也，象人臣以序，不敢亂常。猶月之弦望晦朔，或入黃道裏，出黃道表，不失其行，則年穀豐；若失其行，則大臣非其人，賢不肖並立，臣亂於下。其星錯於上，過有道之分，則順行，吉昌，民庶豐；經無道之分，則犯鬭，變色逆行，會舍環守其宿分。或太白環而不周，徘徊不去，如此者兵之所攻國家凶，又有喪。故歲星修仁，熒惑修禮，填星修信，太白修義，辰星修智。從之則喜，逆之則怒。以斷其形，明五色之變以知吉凶。五星並見其年必惡。若政失於春，則歲星不居常；失政于夏，熒惑逆行；政失季夏，填星失度；政失於秋，太白失行政；失於冬，辰星不効其鄉。五政失則五星不明，年不登。若王者玉曆不正，諸氣不和，五音不調，則熒惑出入不常，太白逆行晝見，是謂大凶。五音和則五星如度太白不經天，熒惑不逆行，不反明，五星皆順度。秦曆始有金火之逆，甘、石並時有差異，漢初測候，乃知五星皆有逆行。魏末張子信學術精通，三十餘年專以圓儀測候，以算步之，始悟日月交道有表裏遲疾盈縮五星見伏。見伏向背，東行曰順，西行曰逆。順則疾，逆則遲。通而率之，經東行不東不西曰留，留與日相近而不見曰復，與日同度曰合。其留、行、逆、順、掩、合、淩、犯、變色，芒角，凡其所主，皆依時政五常、五官、五事之得失而見其變，遲疾皆有常數。五星合，是謂同，有德者受慶，子孫蕃昌，亡德者受殃。五星皆大，其事亦小。若四星合，是謂大盪。其下兵喪並起，君子憂，小人流。三星合，是謂驚立絶行，其分國內外有兵喪，民飢，改立侯王。又曰：歲星、熒惑、填星，陽也。太白、辰星，陰也。陽自外邦，陰自內邦。陽與陰合，中外邦相連以兵，陰與陽合，兵謀在內；陽與陰合，兵謀在外。木、火、土三星以逆行，勿以爲凶。其遲，夜半經天。其始皆與日合度，合順行，漸遲，迫日不及，晨見于東方。行去日稍遠，朝時近中則留，留隅中則逆行逆多時近中則凶。留而又順，先進漸速以至於夕伏西方，乃更與日合。太白則以出入不時爲凶。辰星則以不効爲凶。速而不經天，自始與日合之後，行速而先日，夕見西方，去日前稍遠，夕時近南方，則漸遲，遲極而留留而近日則逆行而合。日在於後晨見東方。逆則留，留而後遲，遲極去日稍遠。日一時欲近南方，則連行以迫日，晨伏于東方，復與日合。此五星合、見遲、速、逆、順流行之大經也。南方春太陽之位，天地之經也。月星之行當天地之經。則遠日失留逆行而不居焉。故三星經天，二星不經天。陰星，是臣道也，日去而隱，世不得專也。晝而見上者爲經天，其占爲下臣爲變；更經天爲肅霜至爲旱備五星經天天變所未有也。五星應曆度，曰：爲政岺有常。若違曆錯度逆行盈縮者，爲亂行，亂行，則爲失矣，彗孛焉。 五星雜占五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。色變青，比參右肩；赤比心大星；黃比參左肩；白比狼，黑比奎大星。不失常色而應其央者，吉。色害行，凶。所去所宜之辰，其分得位。歲星以德，熒惑以禮，填星有禍，太白兵強，辰星陰陽合。所行所宜之辰，順其色而有角者勝，其色變者敗。居實有德也，色勝位行勝色行盡勝之。木、火、土、金、水五星守其子，則陽氣不足歲多水災民飢。守其母，有陰謀者必敗，或曰陰氣不足，水災。守所勝，賦役擊，強淩弱，衆暴寡，多盜，兵起。若圓而色變白，喪，旱。赤則中不平，爲兵。青爲夏水，黑爲疾黃若用角亦占其色。赤角犯我城黃角地之爭白哭泣之聲青兵憂黑角水困，窮兵之所終。五星同色天下偃兵，百姓安寧歌舞以行不見災疾五穀豐登。其主時候以其月，色變則所行失矣。