《周禮訂義》

王昭禹曰：日爲陽而實，故致於長短極之時。月爲陰而闕，故致於長短不極之時。鄭康成曰：冬至日在牽牛，景丈三尺；夏至日在東井景尺五寸此長短之極。極則氣至冬無愆陽夏無伏陰。春分日在婁，秋分日在角，而月弦於牽牛、東井，亦以其景知氣至否。陸佃曰：黃道北至東井，南至牽牛，東至角，西至婁。夏至日在東井而北近極，則晷短而表景尺五寸；冬至日在牽牛而南遠極，則晷長而表景丈三尺；春分日在婁，秋分日在角，而中於極星，則晷中而表景七尺三寸。夫日陽也陽用事則日進而北，晝進而長，陽升，故爲溫爲暑；陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝，則爲涼爲寒。若日失節於南，則晷過而長，爲常寒；失節於北，則晷退而短，爲常燠。此四時致日之法也。月之九行在東西南北有青白赤黑之道各二，而出於黃道之旁。立春、春分月行青道，立秋、秋分月行白道，立冬、冬至北旋黑道，立夏、夏至南從赤道，古之致月不在立而常在二分不在二分之望而常在弦者以月入八日與不盡八日得隂陽之正平故也。然日之與月，隂陽尊卑之辨若君臣。然觀君居中而逸，臣旁行而勞。臣近，君則威損；逺，君則勢盛。威損與君異，勢盛與君同。月逺日則光盛，近日則光缺。未望則出西，既望則出東。則日有中道月有九行之説，蓋足信也。