《天經或問》

朔日日，月同度。月天正居日天之下，日光獨炤其向上之半面，人在中間，仰視獨能見。其無光之下半面。故朔之日，視月全無光；過朔日，月漸離至初三、四日月光如峨嵋至初七、八日則月見其上面一分之光，爲上弦；至十五六日，則日月對照，全光爲望焉。望之後，日漸遠，至廿三四日，則月見其下麵一分之光，爲下弦。晦朔弦望是以月離太陽有遠近，故其光無時不消長也。 朔則日月同經緯，為一綫，月受日光，於上月體隔日光，於下是月掩日。若無光，爲日食，而光實未常失也。 望則日月相對如一綫，日光正照之月體，正受之中間地體。適當綫上在日與月之間，地體隔日光於此面，而射影於彼面，月在影中，失其所借之光，爲月食。 居丁者，正見月於日，故見全食；居戊者，斜見月於日，故見半食；居己者，不見月；于日，故全不見日食。 龍頭龍尾是日纏之兩界，月食所經之處，若龍尾距過數度，則無食；而日食因地之遠近，則見食有多有寡焉。 湯道未曰日食與月食固自有異。蓋月食天下皆同，而日食則否。日食此地速，彼地遲；此地見多，彼地見少；此地見偏南，彼地見偏北，無有相同者。而月食則凡地面見之者，大小同焉，遲速同焉，經候同焉。唯所居不同子午綫者則時刻不同矣。蓋月一入影失其借光更無處可見其光也。然距度有廣狹，則月食有大小、遲速。日離地有遠近，則地影有大小不同，故有食、不食焉。