《丹鉛總録.丘處機論日不入地》

《易》曰：「日入地中，明夷。」邵子雲：「日入地中，構精之象。」後人遂謂日晝行天上，夜入地中。丘長春曰：輕清者上騰爲天，重濁者下凝爲地。萬物有形，重濁皆附於地。三光輕清，悉上於天，既上於天，如何卻沉於地乎？且星隕於地而化爲石，古今有之。星墜於地，猶化爲石，況地下乎？夫二十八宿周天均布太陽逐日會合逐月遷移，一歲之終，經歷周徧，且如日在箕斗，箕斗在天河，日入地時，星河皆入地耶？日獨入地，而星河只在天耶？若道星河皆入地，則七八月間河漢尤顯，日正東西出沒，初夜則河漢東北、西南向，曉則東南、西北，是知河漢不入地而隨天運行。若日入地時與箕斗坼破，箕斗行天上而日轉地中，天上空虛而行疾，地中結實而行遲，天地懸隔，如何向曉東方出時卻得恰好與箕斗相會而同行天上乎？天上日月常無出沒人間常有出沒此間東方日出時西向千里之外猶未萬裡之外，猶昏北斗，直西半夜北斗之北，初沒子丑寅卯。周天輪次，迤邐而去，未嘗暫止，北斗斡運昭然可見，而強稱入地，有何義旨？「明夷」之卦，文王拘於羑裡，失勢之象，何足爲據？右丘長春所論如此，愚按明夷，日入地中乃是假，象明理如天在山中之類。邵子「構精」之説，元儒已譏其褻天，由此觀之，長春之識卓矣。