《管窺圖説》

四時日道總圖説 按日之行也，升於東，中於南，沉於西，晦於北。觀天者必先知天之覆包於外，如一大燈籠，南北極爲貫穿之軸，於是自東至南而西而北，周轉於地底。所謂天左旋，處其中者順之以俱運。顧日道高遠，無可捉模，必以二十八宿之隨天而行者爲之次舍愚所以即著二十八宿出沒之圖，通曉列宿之隱現與其方向之所在然後日躔之度可稽且空浮乎天中者地也，故畫一地之方圖於其中但天之方向必以升中沉晦統地底言之，若地面之方向，則平坦曠廣。四方所在，與天之統地底論者頗殊，然究其日出地上，亦未嘗不循其方向。如二分，日行天之中道，則出於卯；夏至則先於卯近北，而出寅；冬至則後乎卯，近南而出辰。雖地面東方之寅卯辰難與天之東方統地底論者同，然日出於地面，今以寅卯辰爲日出之候，亦未始不可，即此爲地面方向之準也。日之長短，其出處之寅卯辰，當指天體之橫者言，其實地面之寅卯辰亦隨時爲轉移而相出入。蓋二十八宿分列於天之四方不能均如帶之一條，其勢周圍側轉，所以日道自南至北天體南北以縱言東西則以橫言也。亦有四十八度之往復。然日行之道，一月之內不能驟變其南北。故曰之自西進東，一月之間總在一辰，一年而遍十二辰，此兼推及日道南北轉移，所謂有冬有夏，與東西日躔之度又不同也。日道自北至西，即上言自西進東，所謂天左旋、日似右旋者。每月次一辰之説，某問：二十八宿既雲粘定於天，周布四方，則二十八宿無日不爲，日之所經，何以每月又曰日在某辰？答曰：此以天之行日過一度，日每日只還得原度，則日每日不及天一度，天過一度，日只還得原度，則似退一度矣。其寔日亦隨天左旋，曆家以進數難算，即以日之日退一度算爲進度。日既日還原度，何有進退此言？進退仍以二十八宿之隨天而運，自東而西日過一度者言之則日之仍舊者如退一度矣。所以天左旋日卻右轉，竟自東而北而西而南而復東。日只冬夏南北之轉移，此雲自東而北者，以粘定二十八宿十二次之方向言，並不及日之進退也。其日在某次之法，如孟春，日在營室爲娵訾之次，正月一日在娵訾初度，二日在娵訾二度，歷至一月而盡。此謂立春後三十日也。於娵訾之次日過乎西一度日也，於娵訾之次，日進乎東一度至一月而一次，乃盡遍輪於十二次也。二十八宿左旋於天，在天一定之方向，每於戌方即所謂宗動天爲九重天之第一重，在二十八宿之上，較列宿之轉而更速，若十二辰之有定，雖曰粘定在宗動天中，其實宗動天即運之速而十二辰之位究有一定不移者，所以日在摠有定所也。此言十二辰之方向有定者，以宗動天雖日運不停，而十二辰之方位究離天自在，不以天之而動有易也。爲日在之所，其坐定二十八宿之方向，則與天之方向相易，唯仲春降婁，坐定之方本在戌，與天之方向適合，餘則俱相反。詳説在四仲日道各圖。蓋以日之行，每日朝升於東，夕落於西，所以地底戌方當西北之間，俱爲十二次輪轉之區，而日每以一月當一次，至一年而十二次乃周也。凡日在與日月所交多在戌，方此當以天之橫度自東至西，口地底之天而論實，在天圖酉方之下，入地之天不可得見者者，勿以圖上之跡致泥可也。某復疑日既升東沉西，無日不同，天左旋矣，又何以言日祗還得原度，不同列宿之日轉？復雲日每日躔一度也。答曰：此正所謂日每日一周天，起止不改原度，唯列宿之行，則自東而西，如孟春在娵訾之次，列宿隨天左旋，視原所每日過乎西一度，日常在原所，則以宿之日轉乎西一度視日，似進乎東一度，所以上言日似退一度亦可，所謂日如右旋也。其實日常在原所，以宿之日轉致日之日更一度而言日，日躔一度也。 【詳圖見原書】 春分日道圖説 按仲春之月，日在奎，降婁之次。論二十八宿粘定之向，本在西方，當戌之辰爲仲春降婁之次，其行由東而南而西，常仲春之時，亦輪乎西而在戌，爲日之所經。即所謂日在也。蓋春分之日道方當天中，在黃赤二道間故其升東沉西之候，正在降婁，爲日進一度之次，推之前月孟春日在營室，爲娵訾之次。論十二次粘定之辰。娵訾本在亥，正月建寅而辰在亥寅與亥合也例之十二月皆然。亦曾在此戌位而過去，後此三月爲季春，日在胃辰位在酉。爲大樑之次。亦將過此而方來也。 夏至日道圖説 按：仲夏之月，日在井，鶉首之宿。論二十八宿粘定之方，則在南方，當未之辰，爲仲夏鶉首之次其行亦由南輪西而在戌爲曰之所經。蓋仲夏之日既極其高起於北方，而止，其夕沒之時，自沉西而在鶉首，爲日進一度之次，推之前此爲四月孟夏日在畢，爲實沈之次辰次在申。亦曾在此，而過去後此爲六月季夏，日在柳爲鶉火之次辰次在午。亦當過此而將來也。此圖旁謂十二辰不動者，即九重天第一重之宗動天上也。十二次隨天左旋者，即第二重之例宿天也，然則天體縱橫皆有不易之辰次。 秋分日道圖説 按：仲秋之月，日在角，爲壽星之次，論二十八宿粘定之方，則在東方，當辰之辰。仲秋則壽星之次，亦由南輪西在戌，正爲日之所經。蓋秋分之日與春分同，其夕沒之時自沉西而在壽星，爲日進一度之次，推之前此爲七月孟秋，日在翼，爲鶉尾之次，辰次在巳。亦方在此而過，去後此爲九月季秋。日在房，爲大火之次，亦當在此而將來則秋時之日在可知矣。大火十二次粘定之辰則在卯。 冬至日道圖説 按：仲冬之月日在鬥爲星紀之次，論二十八宿坐定之方，則在北方，當醜之辰，仲冬則星紀之次亦由南輪西在戌，爲日之所在。蓋仲冬之日，既極其短，所謂日南至，其見於南方者，去地幾只三十餘度，然其夕晚亦必沉西，而在星紀爲日進一度之次，推之前此爲十月孟冬日在尾，爲析木之次。辰次本坐在亥。亦曾在此而已，過後此爲十二月季冬，日在虛，爲玄柺之次，辰次在子。亦當過此而方來，則冬時之日道可知也。 申明四時日道圖説 二十四氣，散佈於二分二至間，如冬至後南極而日返，其氣則爲小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄以至春分。自冬至至春分歷六氣而已成三月。自春分而進則爲清明、穀雨、立夏、小滿、芒種以及夏至。自春分至夏至又歷六氣而成三月。自夏至後北極而日返，則爲小暑、大暑、立秋、處暑、白露以至秋分。自夏至至秋分，亦歷六氣而成三月，自秋分而進，則爲寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，依舊至於冬至。二十四氣不遍佈於二分二至間乎？而十二次亦即布於二分二至之中。如正月娵訾，則爲立春、雨水；二月降婁，則爲驚蟄、春分。以此遞推之，十二月遍而列宿之遍行於二分二至之間者，亦可知矣。若春分、秋分之日道，雖雲出入於赤道間，其實二分之日道摠在一處，並不有出入，所以左氏雲：「分同道也。」《月令》於仲春、仲秋，則均言「日夜分」，是知此圖。以分至著其運行之道而日之隨月轉移積漸以進退於天之南北二分二至之間者悉可參已。