《開元占經》

日占 日名體 張楫《廣雅》曰：「朱明、曜靈、東君，日也。」《兵法》曰：「張氏，名長生，字子房，一名子明，字長史，能知者，便不畏白刃。」 皇甫謐《年曆》曰：「日以晝明，名曜靈。」 《春秋元命包》曰：「日之爲言，寔也，節也。含一開度立節使物鹹使，故謂之日，言陽布散，合如一故。其立字四合，共一者爲。日望之度，尺以千里，立寔者，周圓缺合，一言其身也。 天尊精爲日，陽以一起，日以發紀。尊故滿，滿故施，施故仁，仁故明，明故精，精故外光，故火，日外景，陽精外吐。 元開陽爲天，積精爲日，散而分佈大辰，天一陽成於三，故曰中有三足烏。 《淮南.天文問誥》曰：積陽之熱氣主火，火氣之精者爲日。」日，陽之主也，故陽燧見日則煥而爲火。又曰日者陽之主也，故天之使也。 《河面》曰：「在天爲日月，在地爲水火。」 楊專《物理論》曰：「日者，天陽之精也。夏則陽盛，故晝長夜短；冬則陰盛，故夜長晝短，春秋則陰陽均，故晝夜等。」 張衡《靈憲》曰「日者陽精之宗積而成鳥象鳥有三趾陽之數其數奇也。」 日譬猶火也，月譬猶水也，火則外光，水則含景，故宣明於晝，納明於夜。如有瑕，必露其匿，人君者仰則焉。 又曰：其當天七百三十六分之一。 《石氏》曰：「日光旁照十萬二千里，經三十二萬四千里，週一百二千里，暉經千里。」 《周髀》曰：「經一千二百五十裡。」徐整《長曆》曰：「日下於天七千里，經千里，用二千里。」 日行度 楊雄《方言》曰：「日暈爲躔曆行也。躔，殘也。」 《春秋元命包》曰：「日行一度以立序，行三百六十五日四分度之一。」 又曰：「日月左行，周天二十三萬裡。」 《河面》曰：「天元十一月甲子夜半朔，日月俱起，牽牛初度，推曆考宿正月在營室，二月在奎，三月在胃，四月在畢，五月在東井，六月在柳，七月在翼，八月在角，九月在房，十月在尾，十一月在鬥，十二月在牽牛。」 日月五星同道，過牽牛、女、虛、危、室、奎、婁、胃、昴，皆行其南，去之九尺畢，北七尺，觜參北一丈三尺，貫東井出鬼南六尺，出柳北六尺，出七星張北一丈三尺，出翼軫北一丈三尺，貫角亢出氐南一尺，出房左右股間出心北二尺。」 出尾北九尺，出箕北九尺，貫南斗復至牛，此日月五星行常道也。」 《洛書》曰：「日月五星，行歷左角內，左亢外四尺，行歷左氐外，行房兩股間，行心內六尺行尾內十八尺，行箕內十二尺，行斗柄中一尺，行牛中，行女外四尺，行虛外六尺，行危外三十尺，行室外十六尺，行壁外十三尺，行奎外十三尺，行婁外九尺，行胃外十尺，行昴南九尺，行畢北七尺，行觜參北一丈一尺，行井中，行鬼外十四尺，行柳內九尺，行七星內十五尺，行張內十八尺，翼內十六尺，軫內十六尺，在上者爲北。此日月星之正道也。 《易坤靈啚》曰：王者至德之萌，日月若連珠璧。 鄭玄曰：至德之萌，則日月若連珠璧。又謂將奐之時，連璧謂元朔望之異也。 《尚書考靈曜》曰：天地開闢，耀滿舒元，歷紀名月，首甲於冬至日，五緯俱起牽牛初日月若懸璧五星若連珠。 《淮南.天文問誥》曰：大元始，正月建甲寅。上元，初有日月星辰之時也。日月俱入營室五度。日月如連璧，五星若貫珠，皆右行。天一建七以十六歲，日月復以正月入營室五度，旡餘分，（餘分，小餘也。） 名曰一紀。天一凢二十紀千五百二十歲大終，日月星辰復始甲寅之元。日月行一度而危有奇四分度之一。危，北方宿也。 故四歲而積千四百六十一日，故曰子午卯酉爲二繩，醜寅、辰己、未申、戍亥爲四鈞。東北爲執德之維，西南爲倍陽之維，東南爲常平之維，西北爲遷邇之維。日冬至則井北中繩，陰氣萌，故曰冬至爲德。日夏至爲刑，陰氣極則冬，下至黃泉，北至北極，故不可以鑿地穿井，萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。陽氣極則夏南至，南極上至朱天，故不可以夷兵上屋，故曰刑在也。 《漢書天文志》曰：凡君行急，則日行疾；君行緩則日行遲日行可指而知也。 故以二至五星皆爲候。日東行，星西轉。冬至昏奎八度中，夏至軫十三度中，春分柳一度中，秋分牽牛三度七分中，此其正行也。 日行疾，則星西轉疾，事緩然也。故過中則疾，君行忽之感也。不及中則遲，君行緩之象也。至月行則以晦朔決之。 日冬則南，夏則北、冬至于牽牛，夏至于東井。日之所行爲中道，月、五星皆隨之。