《天文精義賦》

太陰 瀛洲水精爲月。 王子年《拾遺記》曰：瀛洲水精爲月，分其所主爲夜。 《宋志》曰：其主夜。 廩日照以爲光，其盈極則必缺。 《宋志》曰：舊説月光不照爲魄，稟日之光。近日則光斂，猶臣近君，躬而屈也。遠日則滿而明，爲其守道循法，蒙君榮華而體伸也。當日則食，猶臣僭君道而禍至於覆滅。盈極必缺，示其不可久也。 爲陰、後、臣、妻、夷狄之應。 《宋志》曰：爲陰、爲後、爲臣、爲妻、爲水。 有弦望晦朔遲疾之節。 《宋志》曰：月望之日，日月相望，人居其間，盡覩其明，故其形圓也。二弦之日，日照其側，人觀其旁，故半月半魄也。晦朔之日，日照其表，人在其裏，故形不見。又曰：當合朔之時與日同度，以平行言之，經七日有奇，去日九十一度少強，光魄分半，如弦直者，爲上弦。又經七日有奇，積十四日有奇，去日一百八十二度半強，光魄圓滿，與日對望，爲望。又經七日有奇，積二十二日有奇，向日九十一度少強，光魄相半，如弦直，爲下弦。又經七日有奇，積二十九日半強，復與日會，爲合朔。又曰：常明一晝夜平行十三度百分度之三十七，初行遲，行十二度微強，自後益遲，至十三日太強，則行十三度太弱。自後損疾，又行十三度太強，則行十二度微強遲極則漸疾疾極則漸遲，二十七日半強遲疾一終，周而復始。 積二十九日之半強，與太陽復會，謂之用。 弦望晦朔，積二十九日半強，復與日會，爲再朔，以成其用。《宋志》曰：日有盈朔，月有進退，不能盡如其數，以多少通率之，則皆二十九日，萬分其日，五千三百有六也。 青朱白黑，表裏八行，出入黃道，通爲九名。 《宋志》曰：所行之道，謂之白道，斜絡黃道，出入內外不過六度。出則爲表爲陽，入則爲裏爲陰。又行九道，則春行青道二出黃道東。夏行朱道二，出黃道南。秋行白道二，出黃道西。冬行黑道二，出黃道北。《紀元曆議》曰：日月所行，謂之九道。《洪範傳》曰：所謂九道者是也。黃道以赤道爲體，故必因赤道而增損之，始得黃道宿度之數。九道以黃道爲體，故必因黃道而增損之，始得九道宿度之數。白道二，一爲陽曆，一爲陰曆，其半交皆直黃道正西及西北。白，西方氣，故以白名之。黑道二，一屬陽曆、一屬陰曆，其半交直黃道正北及西北。黑，北方色，故以黑名之。青道二，一爲陽曆，一爲陰曆，其半交皆直黃道正南及東南。青，東方色，故以青名之。朱道二，一屬陽曆，一屬陰曆，其半交皆直黃道正南西南。朱，南方色，故以朱名之。凡陽曆，出黃道之外也；陰曆，入黃道之中也。白黑青朱各二，其出入之際，必斜截黃道而過之，並黃道爲九道。要其實則月行非有九段也，亦以道而已。隨交遷徙出入之方各異，故曆家立爲九焉。 其行也，不行於日道。 月有九道，是不行於日道也。《宋志》曰：不行日道，猶不敢與君同器。 其食也，必食於日沖。 《宋志》曰：月食者，古人以爲對日之沖，其大如日。日光不照，謂之陰虛，逢月則月食，值星則星亡。當望與交相會，而闇虛之氣掩蔽。今曆家月望行黃道，值闇虛有表裏淺深，故食有南北多少。又曰烏兔抗衡，光盛威重，數盈理極，厄亡之災，一時傾盡，遂使太陽奪其光華，闇虛虧其體資，小儹則小虧，大驕則大減。當赦不赦，或臣執法不中，怨氣盛溢，害及良善，則月食。不救則水敗成廓，失利之國當之，其鄉有大戰，所宿分貴人死。月食出軍，其軍折傷。又曰：月食，修六宮之職於刑事。凡有食，七日內有風雨，則災解矣。 食分少者，由侵闇虛徑之淺；食分多者，由侵闇虛徑之深。 《紀元曆議》曰：對日之沖常當黃道之正。春常行黃道者也，每在沖處，謂之闇虛，實正當於黃道。望而涉交，或當闇虛之度，則月輪全入陰虛，是以食。既侵闇虛一邊而過，則所虧或多或寡，侵之深，則食分多；侵之淺，則食分寡：至於全無所侵，則不食也。又曰：夫月非出中道表，則入中道裏，其自裏至表，由表之裏，不免交於中道，此虧食之所由生也。又曰：常時之望月未嘗盈似盈而非全盈，有交之望月方全盈，又必有食之所由生也。 行陽曆而食則東北爲初虧，而西南爲復滿。 《紀元曆議》曰：月在陽曆則月逾黃道南闇虛不能掩其南，所食必其在北，故起於東北，甚於正北，復於西北。 行陰曆而食，則東南爲始起，而西南爲再盈。 月在陰曆，則月入黃道北，闇虛不能掩其北，所食必其南，故起於東南，甚於正南，復於西南。 食既以正東、正西爲限，由全沒於闇虛之所生。 闇虛在月之前，月侵而過焉，則月之虧於闇虛也未有不自東而西者也。故其初缺必從乎東盈滿必在乎西。