《開元占經》

熒惑名主 《黃帝》曰：熒惑，一名赤星。《廣雅.釋天篇》曰：一名罰星，或曰執法。《荊州》曰：熒惑居東爲懸息，居西爲天理，南方爲熒惑，其行無常司無道之國。吳龍《天官書》曰：熒惑，火之精。其位在南方，赤帝之子，方伯之象也。其神赤熛怒，朱雀之宿也。爲天候主歲成敗，司察妖孽。東西南北無有常。出則有兵，入則兵散。躁急促疾，進退無常，周旋止息，巧爲死喪。《詩含神霧》曰：熒惑司災。《春秋緯》曰：熒惑主候守，主禮成天意。禮失則妾爲妻，支爲嗣。精感類應，則熒惑逆見變恠。石氏曰：熒惑主夏，主南維，主火，其日丙丁，其辰巳午，其卦離，其音徵，其數三，其帝炎，其神祝融，主禮。禮失者罰，出熒惑之逆行是也。又主大鴻臚，主死喪。巫氏曰：熒惑者，太白之雄也，五星之伯也。其色赤勝太白。熒惑主憂患過惡禍福所由也。《洪範.五行》曰：熒惑於五常爲禮，辦上下之節。於五事爲視，明察善惡之事也。禮虧視失逆夏令，則熒惑爲旱災、爲饑、爲疾、爲亂、爲死喪、爲賊、爲妖言，大恠也。班固《天文志》曰：逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。熒惑，天子理也。故曰，雖有明天子，必視熒惑所在。《淮南鴻烈》曰：南方，火也。其帝祝融，其佐朱明，執衡而治夏。衡，平也。其神爲熒惑，其禽爲朱雀，其音徵，其日丙丁。又曰：出入無常，辨其變，其時也見時匿。郗萌曰：熒惑爲司馬。《荊州》曰：熒惑，火之精，其神上爲熒惑，其國荊楚，主吳越以南。熒惑乃天乙使者，司萬物之變。熒惑上承太乙，下司天下君臣之過。司驕司奢，司福司賊，司饑司荒，司死司喪，司正司直，司兵司亂，爲熒惑殃無不主之。韓揚：曰熒惑主諸侯，熒惑修禮，其變色，失行乘淩，守犯勾巳，芒角動搖，乍前後，乍左右，順喜逆怒，入其列宿其國有殃死喪兵寇，無所不隸矣。 《星讃》曰：熒惑，法使，行無常。 又熒惑行度 《洪範.五行》曰：熒惑以上元甲子歲十一月甲子朔冬至夜半子時，與五星俱起於牛前五度，順行二十八宿，右旋二歲，一周天也。 按曆法，熒惑一終也，百七十九日一千三百四十分日之一千一百二十有奇，六十二歲強一周天。 《樂動聲儀》曰：徵音和調，則熒惑日行四十二分度之一。伏五月得其度，不反明，從海則動應致焦明，至則有兩，備以樂和之。 《春秋文曜鈞》曰：熒惑東行急，一日行一度半。其行東西南北疾，兵各聚其下，主以煩穢，若自恣招禍。謀用戰，順之勝，逆之敗。 石氏曰：熒惑行卒變百五十六日而行八十三度。 甘氏曰：熒惑之東行也，急則一日一夜行七寸半。其益此則行疾。疾則兵聚於東方。熒惑之西行疾，則兵聚於西方。其南其北爲有死喪，其南丈夫之喪，其北女子之喪。熒惑法東方，修緯及常十六舍而亡，逆行西運動以成章含一舍半。 巫氏曰：熒惑休入常，不得過五月而出，遠八月而出。受制則舉賢良，賞有功，主封侯，出財貨，行賑貸。 《荊州》曰：熒惑日行一尺以上期五月至十五月而廢。五寸以上期十五月至二十五月而廢。三寸以上，期二十五月至三十月而廢。一寸以上，期三十五月至五十月而廢。諸廢期月此皆熒惑順行而其國有道熒惑出東方行順，即其國吉。 《尚書緯》曰：氣在初夏，其絶熒惑，是謂發氣之陽。可以鎔銷金銅，與氣固無，使民備火，皆清室堂。是謂敬天之明，必勿行武。與季夏相輔和，是夏之時不出。與季夏同期，如是則熒惑順行，甘雨時若矣。