《〈熒惑新解〉跋》

中土自帝堯禦世，欽昊天，命義和遠涉嵎夷南交、昧穀幽都之險，平秩敬在，不遺餘力，豈放勳故爲此不憚煩阻之事，以自矜探索哉？蓋不如是，則無以贊天地之化，劑陰陽之和，準節候而授人時也。其功偉，其法備矣。自後世圖書纖緯之説起，幻誕支離，漫相比附，姑與熒惑一端論之，尚覺言之龎詞之強也。如宋景公時，熒惑在心，發至德之言三而他徙。齊景公時，熒惑守心，行善政三日而退舍。他若犯帝座，則呂隆滅。入心躔，則石虎李勢亡。繞轅軒，則明帝弑。入南斗，則孝武西奔。犯上將，則馬洵美卒。人事動於下，天象變乎上，如影隨形，如鐘應雒。記者鑿鑿，談者娓娓，究之上帝不言於彼乎？於此乎？亦徒穿鑿附會，莫可致詁而已。然而君子不以爲非者，則自有説。夫人生莫不畏天命，棄德滅義之餘，往往理勢屈阻，清議俱窮，法律所不得治者，以天鑒天怒怵之而立改，故大《易》多言先天後天，《尚書.洪範》備陳五福六極之徵。孔子作《春秋》，災異無小大，必書。董仲舒謂國家將有失道之敗，天迺先出災怪以譴告警懼之。由此觀之，以授時治天者法之正，以感應詁天者理之奇，象占所言雖難盡據，而其意未始不可取也。今駱君敬齋口譯《熒惑新解》一書，介其徒熙璋屬，予點定字句，披覽之下，生面別開，如謂天垂諸宿，皆符吾輩所居之地球，钜而山川、形勝、氣候、陰陽；細而工用、動作、人物、瑣屑，僂指條分，歷歷如繪。有身造其境所不能道者，較諸佛氏粟顆世界之説，不尤恢奇俶詭乎！且其中鈎深溯渺，衍之以格致，參之以化學，準之以推步，測董諸術，操尺寸之管，竭十數年之目力，以仰窺於億萬裡穆清之表。其用心誠勞，而辯可謂博矣。昔孟子惡鑿智者，然千歲日至不以天高，星遠難之，今觀此篇，豈惟中法不及道，即西法亦不敵其詳也，亦異矣哉。噫！蒼蒼者其正色耶，㫼㫼者其作如是觀耶！呵壁問之，搔首呼之，而天道悠遠矣。光緒二十五年嘉平月既望，黃岡張翼軫跋於京師同文館。