《新儀象法要》

【詳圖見原書】前渾象中外官星圖二，凡二百四十六名、一千二百八十一星，分佈于四方，周遍天體。惟南極入地，常隱不見，紫微宮常見不隱。餘星近日而伏，遠日而出，四時互見。二十八宿爲十二次、三百六十五度有畸，日月五星之所舍也。史志曰：東宮蒼龍，謂角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，在東方，故曰蒼龍也。南宮朱鳥，謂東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，在南方，故曰朱鳥也。西宮咸池白虎謂奎、婁、胃、昴、畢、觜觿、參，爲白虎，在西方，故曰白虎也。北方玄武，謂南斗、牽牛、女、虛、危、營室、東壁，有龜蛇體，在北方，故曰玄武也。凡星皆隨天左旋，日月五星常違天右轉。昏曉於是乎正，寒暑於是乎生，歲時於是乎成。所以著於渾象者，將以俯察而知七政行度之所在也。著於圖者，將以仰觀而上合乎天象也。星有三色，所以別三家之異也。出於石申者赤也，出於甘德者黑，出於巫鹹者黃。紫宮諸星亦同。出三家中外官與紫宮星總二百八十三名、一千四百六十四星。《漢志》所載紫宮及中外官星才百一十八名，積數七百八十三星。至晉武帝時太史令陳卓總三家所著星圖方具上數，至今不改。然則施於渾象者，惟天極北斗二十八舍爲占候之要，其餘備載者，所以具上象之全體也。 下渾象北極、南極星圖二，古圖有圓縱二法，圖圓視天極則親，視南極則不及；橫圖視列舍則親，視兩極則疎。何以言之？夫天體正圓，如兩蓋之相合，南北兩極猶兩蓋之杠轂，二十八宿猶蓋之弓撩，《周禮.考工記》：蓋弓二十八以象星。注雲：蓋弓，撩也。然則古之置蓋者，亦取法於天。赤道橫絡天腹，如兩蓋之交處，赤道之北爲內郭，如上覆蓋；赤道之南爲外郭，如下仰蓋。故列弓撩之數近兩轂則狹，漸遠漸闊至交則極闊，勢之然也。亦猶列舍之度，近兩極則狹，漸遠漸闊，至赤道則極闊也。以圓圖視之，則近北星頗合天形，近南星度當漸狹，則反闊矣。以橫圖視之，則去兩極星度皆闊，失天形矣。今倣天形，爲覆仰兩圓圖。以蓋言之，則星度並在蓋外，皆以圖心爲極，自赤道而北爲北極內官星圖，赤道而南爲南極外官星圖。兩圖相合全體渾象，則星官闊狹之勢脗與天合，以之占候則不失毫釐矣。 下頁四時昏曉加臨中星圖。聖人南面視四時之中，所以候四時之早晚，以布民政。故「堯命羲和，曆象日月星辰，敬授人時」，「舜在璿璣玉衡，以齊七政」，皆謂此也。然則天以二十八宿分佈四方，凡三百六十五度有畸，爲日月五星之次舍。日行一度爲一日，周天爲一歲。月行三十日一週天爲一月。故日月一歲十二會，爲四時。時有孟、仲、季，仲爲分至。人君不能日夕察候星度，故舉四時之中以驗之。曰日中，春分也。曰日永，夏至也。曰霄中，秋分也。曰日短，冬至也。所謂星鳥者，南方之星七，爲朱鳥體，春分則見於南方也。所謂星火者，東方之星七，爲蒼龍體，夏至則見於南方也。所謂星虛者，北方之星七，爲玄武體，秋分則見於南方也。所謂星昴者，西方之星七，爲白虎體，冬至則見於南方也。鄭康成雲：凡記昏明中星者，爲人君南面而聽天下，視時候以授民事也。既舉四時之中，又昏旦視四方列宿，則孟季之月與周天之度數從可知也。故歷代聖王尚之。經鬼和史記雲：夏有《小正》周有《時訓》，秦漢暨唐及本朝皆有《月令》，所以順天時而督民務也。《詩》曰：「定之方中，作于楚宮」又有三星在天、在隅、在戶之候。《春秋》傳曰：「啟蟄而郊龍見而雩」，又曰：「凡土功，水昏正而栽」，又曰：「凡馬日中而出，日中而入」，此皆視列宿而行國政也。然其上所記，及唐虞之世日行次舍，如此歷三代、漢、唐至今數千年日行漸遠故中星隨而轉移。今以《禮記.月令》洎唐及本朝所測合爲四時昏旦中星圖所以上備宸庭觀覽、順陰陽而頒政令也。四仲圖別出於後。圖稱《月令》者，是漢《太初曆》星度。稱「唐」者，是《開元大衍曆》星度。稱「今」者，是元豐所測見今星度也。 四時昏曉加臨中星圖【詳圖見原書】 《禮記.月令》弧中，弧在輿鬼南。唐井宿二十三度中。今井宿二十一度中，日在奎宿二度少弱。 《禮記.月令》建星中，建星在鬥上。唐鬥二度中。今箕六度中，日在奎一度少弱。 《禮記.月令》亢中，夏至昏亢。案《月令》與《呂氏春秋》皆同疑所記誤。唐氐一度中。今亢六度中，日在井九度弱。 《禮記.月令》危中，夏至曉亢。亦疑所記誤，與昏中同。唐室宿一度中。今危十四度中，日在井九度半弱。 《禮記.月令》牽牛中。唐鬥宿十九度中。今鬥十度中，日在軫五度半弱。 《禮記.月令》觜觿中，秋分曉觜觿，亦疑所記誤，與夏至同。唐井五度中。今參七度中，日在軫五度半弱。 《禮記.月令》東壁中。唐壁三度中。今室末度中，日在鬥三度。 《禮記.月令》軫中，冬至軫中，亦疑所記誤，與夏至同。唐角三度中。今軫十六度中，日在箕十三度。