《爾雅疏》

疏：「壽星」至「星名」。釋曰：此別星名也。案《周禮.保章氏》：「以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以觀妖祥。」鄭玄注雲：「大界則曰九州。諸國之封域，於星亦有分焉。其書亡矣。堪輿雖有郡國所入度，非古數也。今其存可言者，十二次之分也。星紀，吳越也。玄枵，齊也。娵訾，衛也。降婁，魯也。大樑，趙也。實沈，晉也。鶉首，秦也。鶉火，周也。鶉尾，楚也。壽星，鄭也。大火，宋也。析木，燕也。」又《漢書.律曆志》：「東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕。北方：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。西方：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。南方：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。」宿凡二十八。此經所釋次惟有九宿。惟十七者以《爾雅》之作釋六蓺所載者，所不載者，則闕焉。 「壽星，角、亢也」者，言壽星之次值角、亢之宿也。郭雲：「數起角、亢，列宿之長，故曰壽。」《天文志》雲：「東宮蒼龍，左角，理；右角，將。大角者，天王帝坐廷。亢主宗廟」，是也。 「天根，氐也」者，氐，一名天根。郭雲：「角亢下係於氐，若木之有根。」《國語》曰：「天根見而水涸。」是也。 「天駟，房也」者，房一名天駟也。郭雲：「龍爲天馬，故房駟星謂之天駟。」《天文志》曰：「房爲天府，曰天駟。」《國語》曰：「月在天駟。」，是也。 「大辰，房、心、尾也」者，大辰，房、心、尾之總名也。辰，時也。郭雲：「龍星明者，以爲時候，故曰大辰。」《春秋》昭十七年，「冬，有星孛於大辰」，是也。 「大火謂之大辰」者大火大辰之次名也。李巡雲「大火蒼龍宿心以候四時。」郭雲：「大火，心也。在中最明，故時候主焉。」《左傳》曰：「心爲大火。」是也。 「析木謂之津，箕、鬥之間，漢津也」者，析木之津，箕、鬥之次名也。孫炎曰：「析別水木，以箕斗之間，是天漢之津也。」劉炫謂是。天漢即天河也。天河在箕、鬥二星之間，箕在東方木位鬥在北方水位分析水木以箕星爲隔，隔河須津梁以度，故謂此次爲析木之津也。不言析水而言析木者，此次自南而盡北，故依此次而名析木也。郭雲：「箕，龍尾；鬥，南斗，天漢之津梁。」以四方皆有七宿，各成一形。東方成龍形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鳥形，北方成龜形，皆西首而東尾。箕在蒼龍之末，故雲龍尾；鬥至南方即見，故雲南斗。昭八年《左傳》曰：「今在析木之津。」《國語》曰：「日在析木之津。」皆是也。案經典但有析木之津，無析木謂之津。今定本有「謂」字，因注雲「即漢津也」，誤矣。 「星紀鬥、牽牛也」者，星紀，鬥、牛之次也。郭雲：「牽牛、鬥者，日月五星之所終始，故謂之星紀。」《左傳》曰：「歲在星紀。」是也。 「玄枵，虛也」者，玄枵，虛之次名也。郭雲：「虛在正北，北方色黑。枵之言秏秏亦虛意。」然則以其色黑而虛秏故名其次曰玄枵。案襄二十八年《左傳》雲：「春，無冰。梓慎曰：『今茲宋、鄭其饑乎！』歲在星紀而淫於玄枵，以有時菑，陰不堪陽。蛇乘龍：龍，宋、鄭之星也。宋鄭必饑。玄枵，虛中也。枵，秏名也。土虛而民秏，不饑何爲？」顓頊之虛也。郭雲：「顓頊水德，位在北方。」然則以北方三次以玄枵爲中玄枵次有三宿又虛在其中，以水位在北顓頊居之，故謂玄枵虛星，爲顓頊之虛也。昭十年《左傳》雲：「鄭禆灶言於子産曰：『今茲歲在顓頊之虛。』」是也。 「北陸，虛也」者，虛星又謂之北陸也。孫炎曰：「陸，中也。北方之宿，虛爲中也。」昭四年《左傳》雲：「古者日在北陸而藏冰。」杜注雲：「陸，道也。」陸之爲中爲道皆無正訓，各以意耳。要以虛爲北方中星宿，是日行之道，故謂之北陸。郭雲「虛星之名凡四」者，玄枵也，虛也，顓頊之虛也，北陸也。 「營室謂之定室」者，營室一名定。郭雲：「定，正也。作宮室皆以營室中爲正。」《詩.鄘風》雲：「定之方中，作於楚宮。」鄭箋雲：「定星昏中而正，於是可以營製宮室，故謂之營室。」「娵訾之口，營室、東壁也」者，娵訾，室、壁之次也。壁居南則在室東。孫炎曰：「娵訾之歎則口開方，營室、東壁，四方似口故因名也。」郭雲：「營室、東壁，星四方似口，因名雲。」由其營室與東壁相成，故得正四方。襄三十年《左傳》雲：「歲在娵訾之口。」是也。 「降婁，奎、婁也」者，降婁，奎、婁之次名也。孫炎曰：「降，下也。奎爲溝瀆，故稱降也。」郭雲「奎爲溝瀆，故名降」者，《漢書.天文志》雲：「奎曰封豨，爲溝瀆。」是也。案襄三十年《左傳》曰：「鄭公孫揮與禆灶晨過伯有氏，其門上生莠。子羽曰：『其莠猶在乎？』於是歲在降婁，降婁中而旦，禆灶指之曰：『猶可以終歲，歲不及此次也。』已及其亡也歲在娵觜之口，其明年乃及降婁。」是也。 「大樑，昴也。西陸，昴也」者，大樑，昴之次名也。昴，西方之宿名也，昴又謂之西陸。昭四年《左傳》雲：「古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。」又十一年傳雲：「歲及大樑，蔡複楚凶。」是昴星之名凡三。郭雲「昴，西方之宿，別名旄頭」者，《天文志》雲：「昴曰旄頭，胡星也。」是矣。 「濁謂之畢」者，畢，西方之宿名，一名濁。郭雲：「掩兔之畢，或呼爲濁，因星形以名。」《詩.小雅》雲「有捄天畢。」毛傳雲「捄，畢貌。畢所以掩兔也。」《特牲饋食禮》曰：「宗人執畢。」鄭注雲：「畢，狀如叉蓋，爲其似畢星取名焉。」然則掩兔、祭器之畢，俱象畢星爲之。但掩兔之畢，施網爲異爾。 「咮謂之柳。柳，鶉火也」者，柳，南方之宿名。南方七宿，共爲朱鳥之形，柳爲朱鳥之口，故名咮。咮即朱鳥之口也。鶉火，柳之次名也。鶉即朱鳥也。火屬南方行也，因名其次爲鶉火。襄九年《左傳》曰：「晉侯問於士弱曰：『吾聞之：宋災，於是乎知有天道。何故？』對曰：『古之火正或食於心或食於咮，以出內火。是故咮爲鶉火，心爲大火。』」是也。 「北極謂之北辰」者，極，中也；辰，時也。居天之中，人望之在北，因名北極。鬥杓所建，以正四時，故雲北辰。《論語》雲：「爲政以德，譬如北辰。」是也。 「何鼓謂之牽牛」者李巡雲：「何鼓、牽牛皆二十八宿名也。」孫炎曰「何鼓之旗十二星在牽牛北也。或名爲何鼓亦名牽牛。」如此文則牽牛、何鼓一星也。如李巡、孫炎之意，則二星。今不知其同異也。案《漢書.天文志》：「牽牛爲犧牲，其北河鼓。河鼓大星，上將；左，左將；右，右將。」亦以牽牛、河鼓爲二星。郭雲：「今荊楚人呼牽牛星爲簷鼓，簷者荷也。」順經爲説，以時驗而言也。 又案鄭注《考靈耀》雲：「天者純陽，清明無形，聖人則之，制璿璣玉衡以度其象。」如鄭此言則天是大虛，本無形體但指諸星運轉以爲天耳。但諸星之轉，從東而西，凡三百六十五日四分日之一，星複舊處。星既左轉日則右行亦三百六十五日四分日之一至舊星之處。即以一日之行而爲一度，計二十八宿一周天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之數也。天如彈九，圍圜三百六十五度四分度之一。案《考靈耀》雲：「一度二千九百三十二裡千四百六十一分裡之三百四十八。」周天百十萬一千里者，是天圜周之裡數也。以圍三徑一言之，則直徑三千五萬七千里，此爲二十八宿所回直徑之數也。然二十八宿之外，上下東西各有萬五千里，是爲四遊之極，謂之四表。據四表之內並星宿內，總有三十八萬七千里。然則天之中央上下正半之處，則一十九萬三千五百里，地在於中，是地去天之數也。