《南齊書》

史臣曰：日月代照，實重天行。上交下蝕同度相掩。案舊説曰「日有五蝕」謂起上下左右中央是也。交會舊術，日蝕不從東始，以月從其西東行及日。於交中交從外入內者先會後交虧西南角；先交後會虧西北角交從內出者，先會後交虧西北角先交後會，虧西南角。日正在交中者，則虧於西，故不嘗蝕東也。若日中有虧名爲（西）〔黑〕子，不名爲蝕也。漢尚書令黃香曰：「日蝕皆從西，月蝕皆從東，無上下中央者。」《春秋》魯桓三年日蝕，貫中下上竟黑。疑者以爲日月正等，月何得小而見日中。鄭玄雲：「月正掩日，日光從四邊出，故言從中起也。」王逸以爲「月若掩日，當蝕日西月行既疾須臾應過西崖既復次食東崖今察日蝕西崖缺，而光已復，過東崖而獨不掩」。逸之此意，實爲巨疑。先儒難「月以望蝕，去日極遠，誰蝕月乎？」説者稱「日有暗氣，天有虛道，常與日衡相對，月行在虛道中，則爲氣所弇，故月爲蝕也。雖時加夜半日月當子午正隔於地猶爲暗氣所蝕，以天體大而地形小故也。暗虛之氣，如以鏡在日下，其光耀魄，乃見於陰中，常與日衡相對，故當星星亡，當月月蝕。」今問之曰：「星月同體俱兆日耀，當月之蝕，星不必亡。若更有所當，星未嘗蝕，同稟異虧，其故何也？」答曰：「月爲陰主，以當陽位，體敵勢交，自招盈損。星雖同類，而精景陋狹小毀皆亡，無有受蝕之地，纖光可滿，亦不與弦望同形。」又難曰：「日之夜蝕，驗於夜星之亡，晝蝕既盡，晝星何故反不見？」答之曰：「夫言光有所衝，則有不衝之光矣；言有所當，亦有所不當矣。夜食度遠，與所當而同沒；晝食度近，由非衝而得明。」又問：「太白經天，實緣遠日。今度近更明，於何取喻？」答曰：「向論二蝕之體，周衝不同，經與不經自由星遲疾難蝕引經恐未得也。」