《乙巳占》

日占第四 夫日者，天之所布，以照察於下而垂示法則也。日爲太陽之精，積而成象人君。仰爲光明外發，魄體內全，匿精揚輝，圓而常滿，此人君之體也。晝夜有節，循度有常春生夏養秋收冬藏人君之政也。星月稟其光辰宿宣其氣生靈仰其照，葵藿慕其思，此人君之德也。是以日生道德，養生福祐仁恩。若人君有瑕，必露其慝，以告示焉。夫日之體象周徑之數，餘別驗之，著於《曆象志》，此非所須，故不録之也。日行於天，一晝一夜行一度。日出地上謂之晝，日沒地下謂之夜，一晝一夜謂之一日。日者實也，言光明盛實也。日之光，後不可名狀，假甲子乙丑以異之焉。其行於天，去極近，日長而暑；去極遠，日短而寒；去二極中，暄涼等，晝夜停。故聖人作曆，以推步焉，序之以四時，分之以八卦，正之以中氣，變之以節候，爲二十四氣焉。【略】 候影法：先定南北，使正樹八尺表爲勾，臥股一丈四尺。按其曆氣，日中視影與曆合則吉，不合則凶。日影，中年短於氣曆舊影，則爲日行上道；與曆同爲行中道；長於舊影爲行下道。行上道太平，行中道昇平，行下道爲霸世也。 候氣法：截十二竹及銅爲律管，口徑三分，各如其長短。埋於室中，實地依十二辰次之，上與地平，以葭莩灰實律中，以羅穀覆上。律氣至，吹灰動穀，小動爲和，大動爲君弱臣強，不動爲君嚴暴之應也。 其律聲有清濁，吹之以聽其音，以知世之和與不和。是故西戎猶解聽律音以辨國中，國有聖人，有聖人則東風應乎律矣。又詩序稱：聲成文謂之音。世有治亂，音有哀樂，人君宰相須深察之。律應早晚，和與不和，迺史官之要事也，皆係之於日行，故録附於此，以示一隅。今史官傅仁均、薛頤等，並不考用影律，屍素之流也。 京房曰：日月行房乘三道太平行上道昇平行中道，霸世行下道。日不可視，以宿度影晷推之可知，影短則行上道矣。列宿當有道之國，日月過則光明，人君吉昌民人安寧。日或黑或赤或黃有軍軍破，無軍喪侯王。若人君不聞道德，其臣亂國背上，則日赤。 劉向《洪範五行傳》曰：漢成帝河平九年正月二日朝日出如血無光漏上四刻五刻，乃頻有光，照地赤黃，食後乃復。是時成帝無道德，後宮趙氏亂於內，外家王氏擅權，遂至國亡也。若臣逆君法，日赤如火，其國遂矣國亡也。若臣逆君法，日赤如火者，其國內亂。 若陰沉日月無光，晝不見日，夜不見星，皆有雲障之而不雨，此爲君臣俱有陰謀，兩敵相當，陰相圖議。 若晝陰，夜月出，君謀臣。 若夜陰，晝日出，臣謀君。 若日濛濛，並無光，士卒內亂。 日出一竿無光曜者，其月有三死，若有憂。若人君宰相不從四時行令，刑罰不時，大臣奸謀，離賢蔽能，則日月無光而見瑕謫，不改其行其國五穀不成六畜不生，人民上下縱橫，盜賊並起。 日出無光曜者，主病，一曰：主有負於臣，百姓有怨心。 日失色，所臨之國不昌。 日晝昏，行人無影，至暮不止者，上刑下急，民不聊生。不出一年，必有大水，下田不收。 日晝昏，烏鳥羣鳴，國失政，臣持政。 日無雲不見光，比三日，爲大喪，必有滅國。日中烏見，主不明，爲政亂，其分國有白衣會，大旱。三足烏出在日外，天下大國受殃，戴麻森森，哭聲吟吟。日光明盛，萬物不得視其體，猶人君之尊，權勢不可窺踰。今日無光，人皆見其體貌，將有伺察神物者焉，人君失其威柄之象，特宜修德政以禳之。日中有火光氣現者，其國君左右大臣欲反。夫祭天不順，茲謂逆祀。日中有黑子、黑雲，若青若黃赤，乍二乍三，天子崩。按《晉中興書》雲：昇平三年十月丙午，日中有黑子，大如鷄子，俄而孝宗崩。晉太和四年十月乙未，日中有黑子如李。至八年十一月已酉，天子廢爲海西公。若日足白者，有破軍敗將，諸侯王退敗。日足白者，日影屬地而純白也。日上有黃芒，天下攻戰。日消小，所當國君死。日中分，其國亡。日夜半見，天下不安，是謂陰明，天下大兵，洪水流行。日再出再沒，國亡君死，有兵，主降於臣，天下亡。日出非其所，天子失國，政令不行。兩日並出諸侯有謀，是謂滅亡。天下用兵無道者亡。兩日並照，是謂陽明。假主抗衡，天下有兩王並爭。衆日並見，天下裂分，百官各設，法令不一。王者並出，言天子多也。《汲塚書》曰：甲居於河曲，天有襖孽。十日並出，日象似日形耳，非正如日也。兩軍相當，數日並出，當分營以應之。日鬬者，日中三足烏見，常在日出至食時候之，或離而復合，白日與黑日鬬，其國相攻，天下有兵，不出三年，天下大饑。日鬬之時，或有五色仰珥之狀，爲行隊而相追淩突，皆爲天子失國，爲軍兵滿野。日病主病，日赤黃是也。日死主死，日赤紫色是也。月並出，中國有兩主立。日月並見，是謂滅亡。天下兵起，國將亡。日月並見，相去數寸，臣下作亂，滅其國主也。日月大星，並出晝見，是謂爭明，大國弱，小國強，有立侯王。日月星俱見有者，天子不能禁制臣下，政令不行，大國亡。日入月中，不出九十日，兵大起，易法令，金鐵貴三倍。二旬而正，主病，不則將軍去，後死。日見月中，人主死。朔日日赤是也。月與日並照，日中光不盛，後妃持政。 日月旁氣占第五 淳風按：夫氣者，萬物之象，日月光明照之使見。是故天地之性，人最爲貴，其所應感亦大矣。人有憂樂喜怒誠詐之心則氣隨心而見日月照之以形其象，或運數當有，斯氣感占召，人事與之相應，理若循環矣。風雨氣見於日月之傍，三日內有大風，遠至七日，內大雨久霪者爲災，無此風雨之應也。七日內無風雨之應乃可論災祥耳。一曰冠氣青赤色立在日月之上冠帶之象也。天子當立侯王，封建親戚，授之茅土以爲蕃屏。白則有喪，赤則有兵。二曰戴氣，青赤色橫在日月之上，而小隆起，其分當有益土進爵推戴之象，亦爲福祐之象。黑則有病，青則多憂。五色鮮明黃潤爲吉此純赤、純黑、純白、純青爲凶色也。三曰珥氣，青赤短小，在日月之傍，纓珥之象也。其色黃白，女主有喜。日朝有珥，國主有進幸之事。其不可行，女主戒之。純白爲喪，間赤爲兵，間青爲疾，間黑爲水，間黃爲喜。他皆倣此。有軍而珥爲喜，兩軍相當，軍欲和解，所臨者喜。在日西，西軍勝；在日東東軍勝。南北亦然，敗處可知也。無軍而珥，爲拜將。日有四珥，天子立侯王有子孫之喜，期不出三年。日有六珥其分有喪若有赤雲掩日，下有亡國。四曰抱氣，青赤而曲，向日抱扶。抱，向就之象也。日月傍有抱，鄰國臣佐來降，亦有子孫之喜，臣下忠誠以輔主上之象也。五曰背氣，青赤而曲，向外爲背，背叛乖逆之象。其分有反城叛將，邊將欲去，善防之。六曰玦氣，青赤曲，向外中，有橫枝似山字，玦傷之象也。君臣不和上下傷玦。兩軍相當，所臨者敗，有軍必戰。七曰直氣，青赤色，一丈餘，正立日月之傍，直立之象也。其分有自立者。八曰交氣，青赤色，狀如兩直相交，淫悖之象也。人生有淫悖之行，則有此氣。常以九月上旬兩日候之，日月傍有交赤雲，其下有兵。九月提氣，日月四傍有赤雲曲向，名曰四提。提似珥而曲，不出其年，兵起，王者死，赤爲亡地，有自立者。一雲氣形如三角，在日四方，爲提。十曰纓紐承履，氣青赤色在日下。上曲爲纓，下直立爲履。在日下兩邊，交曲而雙垂爲紐，皆喜氣也。人君將有納女寵之象也。氣如半暈，在日下爲承。承者，臣承君也，爲君臣相承有喜。青赤氣橫直在日上下者爲格。格者，格鬬之象也。日冠而珥，君有私事，在珥之所處，處東在東。他皆倣此。日戴而珥，天子有喜賀子孫之事。抱爲和親，日多抱珥，則國中懽喜而和洽。若一抱兩背而玦，是謂大疫。軍衆在外，將有反者。日有背玦，四直交在其中，臣欲爲邪。有芒刺，中青外赤，爲逆，外青無芒，爲謀。此數見，國家凶，抱而且背，不和之象。順逆相參，明者勝，抱明久順勝。他皆倣此。凡有抱者以攻戰，從抱擊之者勝，芒外刺者中人勝，芒內刺者外人勝，皆以象類爲法也。十一曰暈氣，暈周而匝，中赤外青，軍營之象也。對敵有暈，厚而鮮明久留者勝，在東東勝，他倣此。無軍在外而有此氣，天子失禦，人民多叛。日月皆暈，共戰不合兵罷。日以庚子暈有赦令。日有青暈不出旬日有大風糴貴人民多爲病凶。日有黑暈，災在用事之臣。日暈七日無風雨，兵大作。不可起兵衆大敗。日暈而珥，宮中多事，後宮忿爭。七日不雨，蕃察宮中。日暈而珥，立侯王，人有謀。軍在外，外軍有悔。日暈且珥如井斡，國亡以兵亂大戰。一珥爲一國兵戰，二珥爲二國兵戰，以珥爲數。日暈珥，貴人有罷，國有謀反，亦爲拜將。十二曰負氣，負氣者，青赤如小半暈狀而在日上則爲負，負者得地，爲喜。日重暈四負殃大如內亂三日兩，不占。戟氣者，青赤氣長而斜倚日傍爲戰，弋戟相傷之象。日暈且有冠，且有戴，天下立侯王。若自立者，其分必有益土。日暈而有戴，若拜謁立諸侯，德令矣。日暈有抱，抱爲順，日月之傍，王者有喜，子孫吉昌政合行。兩軍相當有抱者勝。日暈抱珥上將易。日暈而背，兵起其分，失城背焉，逆有降反城。背在東，東有叛；在西，西有叛。他倣此。蓋兩軍相當，背所在方敗，無背者勝。背者逆也。日暈中有璚爲不順，與背同。人臣不忠，爲外其心，君臣乖離。其國兵起，若有逃臣。日暈而玦，兩軍相當，所臨者敗。內外同，軍玦戰。日暈而有直氣在兩傍，其國有自立諸侯王者，封賞左右。兩軍相當，有直者勝。日暈四提，必有大將出亡。日暈而有背，抱珥直而虹貫之，宜從虹而擊之。日暈有背者有軍不合戰將有叛。內外同，在內爲內，在外爲外。兩軍相當，日暈而冠珥及纓者，軍和解。抱戴者有喜。日月無精光，青赤暈，虹蜺背玦在心度中，是謂大盪。兵喪並起，當以赦除之咎。日暈而珥，有雲穿之者，天下名士死。日暈而兩珥右外，有聚雲在中與外不出三日城圍出戰。日月暈仰視之須臾當有雲氣從旁入者急隨雲以攻之，大勝。日暈，有聚雲不出者，兵起三日，內城受圍。日暈，而白雲如車蓋臨日上，城降得地。日暈再重，有德之君得天下，其分有攻戰。日暈色青再重，外戚、親屬在內爲亂，王者有憂，有亡地。日暈三重，諸侯王反，天下受兵，期三年有攻戰。日暈四重，滅。有野有反相，亡國死王。日暈五重，是謂陰謀。女主喪，其年饑。天下有兵，其地破亡。日暈六重，國失政，兵起國喪。日暈七重，中國弱，戎狄強，有急使至。日暈八重，士人亂，天子傷。日暈九重，天下亡。日暈十重，天下大亡，各以其日所在辰、星宿、國分占之。日暈再重而有兩珥，白虹貫之，天子有憂，大戰流血，橫屍遍野。日暈三重而珥，其國有兵，亡其市邑，有相叛。日交暈，立大夫爲將軍。交暈無厚薄，交爭力勢均，厚者勝。交暈，居上者勝。交暈而珥，天下兵起，有兵者罷，暈而不匝者敗。有暈在東東軍勝。兩半暈相向者，風殘五穀。日交暈，貫日，天下有破軍死將。日暈有一抱一背，兩軍相當，從抱擊背者勝。暈不匝空而軍敗。有赤氣如布掩日，爲大戰。日月傍有懸鍾，如人臥其下，有死將。日傍有黑氣，如龍銜日，及如人背日，大將欲反。伏虎守日，大將軍反。四虹貫日，有人謀亂，氣赤尤甚。赤雲如人頭懸鏡，皆兵起流血之象。白虹貫日，虹蜺連結，展轉刺日，並後族悉黜，天子外戰，若兵威內奪。赤暈有一虹，所在將死。日月始出，有黑雲貫之，或一或二或三，不出三日，必有暴雨。有赤雲如杵，長七八尺，撞入日月，所宿國主死。日月中有人者，臣害主，兩主爭。 日蝕占第六 夫日依常度，蝕者，月來掩之也，臣下蔽君之象。日行遲，一日行一度一月行二十九度餘；月行疾，二十七日半一周天，二十九日餘而追及日。及日之時，與日同道，而在於內映日，故蝕其象。大臣與君同道，逼迫其主，而掩其明。又爲臣下蔽上之象，人君當防慎權臣內戚在左右擅威者。其蝕雖依常度，而災害在於國君大臣。或人疑之，以爲日月之虧蝕，可以算理推窮，皆先期知之。蝕分多少時節，早晚所起，皆如符契左右，此豈天災之意耶？夫月毀於天，魚腦減於泉，月豈爲螺蚌之災而毀其體乎？但陰陽之氣迭相感應自然耳。東風至而酒湛溢，東風非故爲溢酒而來至也，風逼至而酒適溢耳此豈不相感應者歟？若然油水之類也。東風至，油水不溢而酒獨溢，猶天災見，有德之君修德而無咎，暴亂之王行酷而招災，豈不然也？陽燧之取火，方諸之取水，皆以象占之也。陽燧方諸銅蛤之類，將凡鏡往求而不得者，爲無其象而不占也。災之所起，起於昬亂之所，無災非朔而蝕者，名爲薄蝕。凡薄蝕者，人君誅之不以理，賊臣漸舉兵而起，北陰氣盛掩薄日光也。陰盛侵陽，臣淩其君，其分君凶，不出三年。無道之國日月過之而薄蝕。兵之所攻，國家壞亡，必有喪禍。裴子曰夫日者君也，月者臣也，一歲十二會，君臣相見之象。君有失德，臣下專之，故有日蝕之咎，故伐鼓，用幣，責上卿，是其禮退臣道也。以知君臣忠，天下太平，雖交而不能蝕，蝕即有凶，臣下縱權篡逆，兵革水旱之應兆耳。日者陽精之明，曜魄之寶，其氣布德而生，生在地曰德，德者生之類也。德傷則亡，故日蝕，必有亡國死君之災。日蝕則失德之國亡，日蝕，則王者修德。修德之禮重於責躬，是故禹湯罪己，其興也勃焉。日薄蝕，色赤黃，不出三年，日時所當之國有喪。一曰日始出而蝕，是謂無明，齊越之國受兵亡地。凡日蝕者，則有兵有喪。失地國亡，皆以日蝕時早晚、分宿、日辰占之。日午時已後蝕者，有兵，兵罷不起。日蝕從上起，君失道而亡，從旁起，內亂兵大起，更立天子。日蝕從下起，女主自恣，臣下興師動衆失律，將軍當之。日蝕少半，諸侯大臣亡國失地相逐。蝕半，有大喪亡國。蝕大半，災重，天下之主當之。蝕盡，亡天下，奪國，臣弑君，子弑父，不出三年。日蝕見星，臣殺其君，天下分裂。日蝕而暈傍珥，白雲來去掩映，天下大亂，大兵起。臣殺君，君失位。日蝕陰侵陽，君位凶，羣兵動，宜施恩賞。日蝕而傍有似白兔、白鹿守之者，民爲亂，臣逆君，不出其年，其分兵起。凡日蝕之時，或有雲氣風冥暈珥，似有羣鳥守日，名曰天雞，後妃謀易主位，奪其君，數視動靜，欲行其志。日蝕大風地鳴，四方雲者，宰相專權謀反之象。地震裂，日色昧而寒乃蝕者，四方正伯專誅，恣行殺逆。日蝕而大寒，又在於平旦，中國大飢餓，賊盜起，夷狄動，諸侯亂。日蝕星墜而復上，君將被殺，下將窮竭，賦歛重數之應。日月俱蝕，國亡。日者，人主之象，故王者道德不施，則日爲之變。薄蝕無光，日以春蝕，大凶，有大喪女主亡；夏蝕無光，諸侯死：秋蝕，兵戰，主人死：冬蝕，有喪，多病而疫。凡四時以王日蝕者，主死；以相日蝕者，國相死；以囚死日蝕者，臣殺君；休廢日蝕者，多病疫。日以正月蝕，人多病；二月蝕，多喪；三月蝕，大水；四月五月蝕，大旱，民大飢；六月蝕，六畜死；七月蝕者，歲惡秦國惡之；八月蝕者，兵起；九月蝕者，女工貴；十月蝕者，六畜貴；十一月十二月蝕者，糴貴，牛死于燕國。其日之甲乙，一如畧例中。蝕列宿占：日在角蝕，將吏耕田臣有憂爲司農之官者，國四門閉，其國凶；月同。日在亢蝕，朝廷之臣有謀叛；日在氐蝕，天子病崩，卿相讒諛，君殺無辜，王后惡之；日在房而蝕，王者憂疾病有亂，又大臣專權；月同。日在心而蝕君臣不相信，政令失儀度，准繩變其宜；日在尾蝕，將有疫，後宮中小凶日在箕蝕，將有疾風飛砂，發屋折木，戒之於出入日在鬥蝕，將相憂，國飢兵起；月同。日在井蝕，其國反叛兵起，戒在後夫人祠禱之咎：日在女蝕，戒在巫祝後妃禱祠；日在虛蝕，其邦有崩亡，天下改服；月同。日在危蝕，有大喪，君臣改服；日在室蝕，人君出入無禁，好女色，外戚專權；日在壁蝕，則陽消陰壞，男女多傷敗其人道，王者失孝敬，下從師友，虧文章，損德教，學禮廢矣；日在奎蝕，魯國凶，邦不安，慎在人主、邊境、廐庫；日在婁蝕戒在聚歛之臣日在胃蝕，委輸國有乏食之憂；日在昴蝕，大臣厄在獄，王者有疾，戒在主，獄有犯誤天子者；日在畢蝕，將有邊將亡，人主有弋獵之咎；日在觜蝕，大將謀議，戒在將兵之臣；日在參蝕，戒在將帥；日在井蝕，秦邦不臣，畫謀不成，大旱，人流亡；日在鬼蝕其國君不安；日在柳蝕，廚官門戶橋道之臣有憂：日在七星蝕，橋門臣憂黜；日在張蝕，山澤汙池之官有憂；日在翼蝕王者退太常以法官代之，有德令則蝕不爲害，其歲旱，亦爲王者失祀，宗廟不親，戒在主車駕之官；日在軫蝕，貴臣亡，後不安。月同。 凡日蝕者，皆著赤幘以助陽也。日將蝕，天子素服，避正殿，內外嚴警，太史靈臺伺日，有變，便伐鼓聞鼓音作侍臣皆著赤幘帶劍以助陽順之也。