《開元占經》

日晝昏 《春秋感精符》曰：日者，陽之精，曜魄光明，所以察下。夫以照滅晝晦，甚所懼也。《春秋緯》曰：後族專權，謀爲國害，則日晝昏。京氏曰：奸臣盛，日書昏。《春秋運鬥樞》曰：日晝昏之異，臣爲政，莫制持，專權跋扈，陰騙舒。《雒罪級》曰：日晝昏不言擅畔。石氏曰：日晝昏，行人無影，到暮不止，刑急民無聊生，不出二年大水下田不收。甘氏曰：日晝昏鳥羣鳴，天下國家分析，臣持政，期不出五年中。甘氏曰：日無故晝昏到暮，不出一年，大水。京房《別對災異》曰：國有讒佞，朝有殘臣，則日無光，暗冥不明。《易》曰：日中見鬥，日中星見，明其冥也。故貶之爲暮也。其救也，遠佞諂，近忠直，修經典，閉私道，則日光明。《洪範傳》曰：日正晝而冥晦者，陰反爲陽，臣反制君也。《孝經雌雄圖》曰：子日晝冥者水溢山崩，水灌涼州凶在武都、酒泉。醜日晝冥者，鬼山崩水出灌兗州，凶在濟陰、任城。寅日晝冥者，虎山崩，水灌徐州，凶在下邳、琅琊。卯日晝冥者，水山崩，一曰風山，水灌青州，凶在平原齊國。辰日晝冥者，風山崩，水出灌揚州，凶在豫章廬江。巳日晝冥者，龍山崩，一曰水山崩，水灌豫州，凶在淮揚、汝南會國。一曰凶在淮揚、南昌。午日晝冥者，水山崩，一曰上山，水灌幽州，凶在日南、蒼梧。一曰水灌青州，凶在平原齊國。未日晝冥者，土山崩，一曰水山，水出灌荊州，凶在南陽。申日晝冥者，石山崩，水灌益州，凶在蜀郡、廣漢。酉日晝冥者，鉄山崩，水灌並州，凶在河內、五原。戍日晝冥者，氣山崩，水灌雍州，凶在河內、太原。一曰凶在河內、京兆。亥日晝冥者，岑山崩，水灌冀州，凶在趙國清河。一曰水灌兗州人民也。 日無雲而不見 《河圖》曰：天無雲，日不見，三日爲大喪，必有滅國。甘氏曰：八月朔日，日不見正月酉日，日不見，主死。《春秋漢含孳》曰：日不出，懦下。不出，謂日當出不出，君懦畏羣下也。則就陰位。燕自（闕）《春秋緯》曰：沈日不出，則爲天下冥冥，俱溺絶。 日中烏見 《洛書》曰：日中有烏見，名曰陰德。不出六十日，兵出，從其所向，伐之勝。若有國，主死。按《抱樸子》曰：吳赤烏十三年，日中烏見三足，然魏蜀不見，孫權死。京氏曰：日中有烏見，主失明，爲政者亂。《黃帝》曰：日中三足烏見者，其所居分野，有白衣會，大旱赤地。三足烏出住日外者，天下大國受其災，戴麻森森，哭聲吟吟。《太公陰祕》曰：日中烏見者，君咎，雙烏見者，將相逆。入鬬者，主出走。烏動者，大饑，水旱不時，人民流在他鄉。救之法，實倉庫，舉賢士，遠佞邪，察後宮，任有道，赦不從，則災消矣。《孝經內記圖》曰：日無暈而烏見，所宿之國亡絶。王隱《晉書》惠紀曰：元康六年六月，日中若飛燕者，積數日，後有湣懷太子事。《日傍氣圖》曰：日中烏見，其國君死，期三年。《荊州占》曰：常以月十四日，候日中有氣如飛鳥，其地無居者。京房《災異》曰：日月薄赤見日中烏，將軍出旌舉此，不祥必亡。 日中有雜雲氣 《黃帝占》曰：日中有火光氣見者，其國左右大臣欲反。《春秋潛潭巴》曰：君德鷹揚，君臣和德道慶，則日含王字。日中有王字者、君德象，日光所照無不及也。石氏曰：日中有立人之象，君慎左右急。《荊州占》曰：日中有人行者，臣害主，而主爭客勝。有三人，天絶主人必更。《雜雲氣占》曰：青氣入白，如老人黑帽，黑衣杖刀，立日中，從日出，至食時，不罷，君失位。又曰：青氣入日，狀如兩烏，重立日中，從日出至食時不罷，日無精光，夷人爲主，正治失位，河水逆流。京房曰：祭天不順，茲謂逆日，中有黑子。又曰：臣不掩君惡，令下見于百姓，百姓惡君，則日變。中有黑者，陰也。皆日出入時也。《文命鈎》曰：偏任權柄，大臣擅法，則有青黑子。《甘氏占》曰：日青赤掩月，不有戰必有亡國。《京房占》曰：日中有黑雲，若赤、若青、若黃，乍五、乍十、乍三十，天子崩。按《晉中興書》曰：升平三年十月丙午，日中有黑子如卵少時而孝宗崩。太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公廢。《太公陰祕》曰：日中有黑氣，若一若二至四五者，此陽中伏陰，君害臣。上出者，臣謀君；旁出者，君謀臣；不出者，宮女有憂。昏見在臣，晨見在君。救之法：輕刑罰，赦無罪，節威權，安百姓，貸不足，則災消矣。又曰：日中有黑氣者，一若二至四五者，教令不行，三公爲亂，爵賞不平。不救者，臣誅君，子謀父。救之法：任賢直，通道德，退貪邪，輕刑罰察奏糾，思刑戮，則無害。又曰：日中有黑氣，見君有過而臣不掩，故日不明。見變不救者，主有憂。救之法：承順天地，申用明堂，則無害矣。《洪範五行傳》曰：人君有過，故不循天治，則日黑居側，大如彈丸。《荊州占》曰：日中有黑氣大如桃李者，臣蔽主明。按何法盛曰：太興四年三月癸未，日中有黑子。永昌元年十月辛卯，日中有黑子。是時中宗寵幸劉隗，擅作威福，殊傷君道。王敦因之，托晉陽之舉兵，逼都輦，禍及忠賢，故日有瑕也。寧康元年十月己酉，日中有黑子如李。二年三月庚寅，日又有黑子如雞卵二枚。十一月己巳日，又有黑子大如雞子。是時帝已長，而康獻皇后以從嫂臨朝，實傷君道，故日有瑕。太元十三年二月庚子，日有黑子大如李。十四年二月辛卯，日中又有黑子。二十年十一月辛卯，日中又有黑子。是時會稽王以母弟專政，故日有瑕。京氏曰：日有白雲貫天，下有白徒之衆。三年至其黑雲，天下有謀不成。京氏曰：候日無色，其中有赤氣，大如瓜踴躍，爲人君絶命。京房《妖占》曰：赤雲貫日者，狀如建鼓，此謂守威，有扈下，此雲啓之所攻也。《荊州占》曰：赤雲貫日如建鼓，三年不雨。 日生牙齒足 《春秋感精符》曰：夷狄並侵，戰兵將用，則日垂牙舉足。其發，必子輔政擅威福。郗萌曰：日有齒足，則其國謀反。甘氏曰：日足白，有破諸侯王。石氏曰：日有白足，有戰者破罷，敗將軍死。《洛書》曰：日始見赤足，主坐急見伐，名臣反輔相奪。《春秋感精符》曰：日赤足，主顛蹷破殺，王使並相伐。《春秋緯漢含孳》曰：日赤足，君赤走足爲火。又曰：有赤足數十下江下地，則君必出走。《春秋考異郵》曰：日赤足，有興兵者；日白足，殺諸王侯。按宋均註曰：足動也，喻臣也。日色赤而爲足，是臣下奪主勢而興兵也。白金氣，故殺大臣也。《河圖》曰：日兩足，庶雄起。 日有彗芒 《孝經雌雄圖》曰：日彗者，君有火德，天下大豐。高宗曰：日上芒如烽火，國主失土。《春秋緯漢含孳》曰：日垂芒，戰爭。謂芒角則戰也。《洛書》曰：日有氣而芒，色黃白潤澤，是爲陰光。天子有喜，小有德令赦。夏氏曰：上黃白芒，君福昌；不得正色，王有憂。 日刺 《孝經雌雄圖》曰：日刺者，爲有氣刺日中也。謂下賤度上，心知其是非如豫行之也。一年有殃臣之犯上也。日大色黃，最所極甚，則衆陰惡氣。近傍則賤度上心。爲刺在左，爲欲諫惡；在右，爲欲立王；在上，爲欲撫主；在下，爲欲易君。若此之變，君急責躬自悔，考過執事，慎其是非，以洽王治也。又曰：日刺甲乙，父子求惡也。日刺丙丁，君臣相疑，改政教也。日刺戊己，後妃有意害君左右。日刺庚辛，將欲（闕）日刺壬癸，宦者有傷。 日大小 《春秋漢含孳》曰：日大則（闕）處（闕）消，日小則奪大，日大於常則無光，君無羽翼也。日小於常則奪威勢也。《春秋緯》曰：日大則（闕）獨立勢不出，日小則以漸侵（闕）石氏曰：日消小者，所當國（闕）京氏曰：日小，主（闕）賞賜不當。《春秋緯》曰：赤帝之滅，日消小。 日分毀 《孝經內記圖》曰：日分割，君失亡。《春秋合誠圖》曰：君蔽臣專，則日出乃毀。《春秋漢含孳》曰：日毀則國毀。謂日分四五分，則國分也。京氏曰：日中分，不出五年國亡。《孝經雌雄圖》曰：日中分，天下分爲二。京氏曰：露奪日光，日中破，軍滅國。一曰，陰勝陽，臣勝君，兩敵相當。《洛書》曰：賢人失位，讒進忠退，政煩民擾，則日分爲兩，無救從王民叛。《荊氏氣占》曰：日中分爲兩，國主死。分爲兩，見有烏居其中爭，主死。《荊州占》曰：日中分爲兩，所舍國亡。按《孝經內説圖》曰：當紂之時，六月壬子，分爲兩日，破爲兩已上者，主盡。《荊州占》曰：日分爲兩以上，有從王。《春秋感精符》曰：羣臣爭則日裂，主偏任則日裂爲五。《春秋緯》曰：日毀爲五，帝將煞漸起偏任。《孝經內記》曰：日毀爲五，此謂帝失天下，戮於中也。《河圖》曰：日割國分。《春秋緯》曰：日裂，主誅，臣爭。《尚書中候》曰：夏桀無道，殺關龍逢，滅皇圖，壞亂曆綱，殘賊天下，賢人逃，日傷。《春秋緯》曰：日壞者，（闕）京氏曰：日無半則國破亡，兩敵相當。《荊州占》曰：常以正月三日盡八日觀日光，無環者，天下有兵喪。《春秋緯》曰：日之穿，可貫杌。音脫。 日夜出 《河圖》曰：日夜出，是謂陰明，割剖國分。按《墨子》曰：昔三苗大亂，天命殛之，日爲夜出。隨巢子曰：三苗大亂，妖日宵出。《春秋感精符》曰：王（闕）則日夜出。《尚書金櫃》曰：日夜出者，紀綱滅，大臣專政，作威奪權。無救，大臣賊其主，奪其邦。其救也，親仁賢，退驕佞，填四時，布恩惠赦天下，則日夜出，不爲傷也。《易緯》曰：日夜出，隱謀，合國雄逃亡，從處易主。《孝經內記圖》曰：日夜出，明臣賊其主，奪其家。一曰兵起，天下饑。再出，三年君死國亡。京氏曰：日夜出，是謂陰反陽。不出二年，天下見大兵。不出一年，有大水在所見處之國，天下不安。又曰：日暮而出，是謂陰重，天下見兵。京氏曰：日出於夕，人君不祥，社稷亡。郗萌曰：日夜出，是謂陰明，有國者亡。兵起，天下饑，以日命其國。郗萌曰：日夜出，照見角宿，妾黨縱橫，四夷侵犯，十二諸侯攻伐，敗亡。（闕）《荊州占》曰：日宵出是謂明絶（闕）內伐不昌，不出三年，有（闕）《荊州占》曰：日夜出，北斗見，天下兵悉起。《荊州占》曰：日夜出不出二年天下有兵。水、兵出，在所見國。按韋昭《洞記》曰：漢武三年四月，有物如日夜出。三年春，河水溢于平原，大饑，人相食，閩越圍東甌，遣嚴助救之，閩越走。 日當出不出當入不入 《春秋緯漢含孳》曰：日當出不出，懦下，當入不入，（闕） 日再出再中 石氏曰：日再出爲滲光，其國君死，有兵起。《春秋漢含孳》曰：日復中，支庶起。京氏曰：日再中，帝王。窮按《帝王郊祭志》：文帝時，新垣平上言曰：日再中，居頃之，日卻復中，乃更以十七年爲元年。 日出復入日入復出 京氏曰：日出復入，日入復出，主降臣。又曰：日出復下，日入復高，日入復見爲還，天下大亂，期三年。《荊州占》曰：日出又還，不出三年，天下大亂。所謂反者，君不秉其柄，舍法度，用私意，不任官職，而好自治，則日反。日還者，爲日出而復下，下而復高。無救，當爲大亂，不軌皆叛，不從其勅。正心固一，修古道，守法正，無忒業，則日還，不爲傷也。《春秋感精符》曰：主驚懼，則日入復出。京氏曰：日暮入復出，天下亡。《春秋漢含孳》曰：日曜則畏後，文景移位，支庶起。躍，謂日暮當下入，入更躍，此畏後權。文景者，日反也。《春秋緯》曰：躍如則曲從，天下駭擾，無君桀。《孝經》曰：日已入而光復照，兵起。 日墜日流 《洛書》曰：日從天墜，有道之君正天下，無道之君走。《春秋漢含孳》曰：日流則提擊。流謂纍如赤珠數十在日下，此則君兵提擊東西也。《春秋緯》曰日流則君王滅，以沈湎並奪。 日出異方 京氏曰：日出於午，天子失國。京氏曰：日出於巳，天子失明，令不行。《河圖》曰：日出西方，以母制。 日並出 《春秋運鬥樞》曰：主弱，公侯狡猾，起莫能匡，則日並照。《河圖》曰：日不照，月不消，山吐泉，火燒林。又曰：兩日照，天下民饑。《春秋潛潭巴》曰：兩日並出，地裂，水不流。《詩緯》：推度災，逆天地，絶人倫，則二日出相爭。京氏曰：兩日並出，是謂諸侯有謀，自底滅亡，天下兵興，無道之臣舉兵亡。又曰：兩日並出，天下爭王。《孝經緯》曰：夏時兩日並出。䜟曰：桀無道，兩日照，夷山亡，龍逢誅，人民散，郊社墟。《博物志》曰：桀時，費昌之河上見二日。在東者焰焰將起，在西者沈沈將滅，若疾雷之聲。問於馮夷曰：何者爲夏，何者爲殷？夷曰：西日爲夏，東日爲殷，桀將亡乎！於是費昌歸，徙其族於東，歸商也。京氏曰：兩日並出，是謂並明，假主爭明，天下有兩主。京氏曰：日並出，無道之臣爲君爭功德。先舉兵者昌，後舉兵者亡。《荊州占》曰：兩日並出以上，是謂亂明。亂明出，天下大亂。家有親親欲同謀上皆成形。不出三年五穀大貴，一石值千錢，國大饑。《荊州占》曰：兩日以上出，天下有災，夏以兩日亡。《尚書考靈曜》曰：（闕）帝之亡，三日並照。《晉陽春秋》曰：建武元年，三日並出，觀臺令史諫章曰：天下其三分乎！巫鹹曰：三日並見于房心下，不出一年，天下治有裂地爲三州者。京氏曰：三日並出大臣爭奪王政。又曰：三日並出，不出三旬，諸侯爭爲王。《孝經內記》曰：三日並出者，國君必亡，其位有人在前後宮中同人君即亡也。《荊州占》曰：三日並出，其國有滅，諸侯有亡，地空邑，河水大出。不則其年大兵，並大喪。《春秋緯》曰：三日並出，天子黜。又曰：數日並出，兩主爭。《京房占》曰：二日三日四日五日並出，此謂爭明。天下兵作，亦主三四五六主立。按《國志》曰：建興四年二月，江東初聞湣帝凶問，羣臣並見五日，一日正中央，餘在四邊。夏侯族曰：天下多天子，何所怪也。《汲塚書》曰：胤甲居西河，天有孳，十日並出。《淮南子》曰：堯之時，十日並出，焦禾稼草木，民無所食。堯使羿射之，中其九烏，皆死，墜其翼。 日重累 《孝經雌雄圖》曰：日重累甲乙，皇太子重殃。丙丁，大臣折傷。戊己，後妃失禦，爲祟是也。庚辛，將卒軍，奸大行也。壬癸，君政暮露而下不掩救也，變變悉悉見見者亡滅之事，惟有賢君良臣，除大惡，革僞朝，定尊卑。如此，則消卻變衆害伏也。 日鬬鬬而暈蝕 《黃帝》曰：凡日鬬，以日中三足烏見爲正日鬬也。常以日出食時候，若三足烏不見者，不爲鬬也。京氏曰：兩日鬬，天下爭，三日鬬法如雞鬬相摶，當視先滅以決其事。《金櫃》曰：日鬬者，人君內無聰明，邪臣爭權。曰鬬者無精衆人見烏其中，無救，期六十六日，王者亡其土地。其捄，闢四門，來仁賢，授爵分職，循名責躬，則鬬不爲傷。《海中占》曰：日鬬月蝕，主病脹偏枯口舌咽喉心腹。京氏曰：日鬬，常以日出至食時以鬬，鬬後烏見六十日，王者亡地；若烏不見不爲鬬。凡日鬭，不及三年，下有拔城，大戰，齊燕多水。京氏曰：日赤黑比鬬者其國分。不出三年中食人，大小民饑亡。京氏曰：日鬬黃者爲中勝，中國強青者爲左勝，左國強白爲右勝右國強赤爲前勝前國強；黑者爲後勝，後國強，不勝者將有殃。京房《對災異》曰：日鬬，或赤或白，或蒼或黃，虎入邦。此謂守邑破亡，周君以此亡。又曰：數日俱出若鬬，天下兵大戰。石氏曰：白日與黑日鬬，其國相攻天下有兵。不出三年，大饑。《春秋緯》曰：赤日相盪血滂滂，君臣無道行縱橫。京氏曰：日鬬有變暈日蝕。君死。日皆傷兵起。呂氏曰：亂國之主，衆莫親邪氣蓋積則蝕鬬。按《尚書璿璣鈐》曰：桀時有日鬬蝕。《太公金櫃》曰：三苗時，有日鬬也。 日以十二辰鬬 《孝經雌雄圖》曰：子日日鬬者，李氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：子日日鬬者，李氏、竇氏欲爲天子。《孝經雌雄圖》曰：醜日日鬬者趙氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：醜日日鬬者，趙氏欲爲天子。《雌雄圖》曰：寅日日鬬者，姚氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：寅日日鬬者，鄧氏、尚氏欲爲天子。《雌雄圖》曰：卯日日鬬者，張氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：卯日日鬬者衛氏、張氏欲爲天子。《雌雄圖》曰：辰日日鬬者，邊氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：辰日日鬬者，陶氏、但氏欲爲天子。《雌雄圖》曰：已日日鬬者，步氏欲爲天子。《魏氏圖》曰巳日日鬬者宗氏、上氏欲爲天子。《雌雄圖》曰午日日鬬者劉氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：午日日鬬者，馬氏、郭氏欲爲天子。《孝經雌雄圖》曰：未日日鬬者，朱氏、霍氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：未日日鬬者，（闕）欲爲天子。《孝經雌雄圖》曰：申日日鬬者，陳氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：申日日鬬者，侯氏、陳氏欲爲天子。《孝經雌雄圖》曰：酉日日鬬者，（闕）欲爲天子。《魏氏圖》曰：酉日日鬬者，周氏欲爲天子。《孝經雌雄圖》曰：戌日日鬬者，閻氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：戌日日鬬者，孔氏、劉氏欲爲天子。《孝經雌雄圖》曰：亥日日鬬者，秦氏欲爲天子。《魏氏圖》曰：亥日日鬬者，秦氏、尹氏欲爲天子。 日月並出 《春秋感精符》曰後妃專則日與月並照。《春秋考異郵》曰日月並照，出數月俱行，或小或大，滿不消，其下必有煞君滅邦，女主持政，大夫亂綱，夷狄內侵，天下鹹兵。京氏曰：日月並出，爲並明，天下有兩主立。京氏曰：《氣占》雲：日月並俱出，君臣爭明。京氏曰：日月並出兵在內。京氏曰：日月兩見，是（闕）皆有兵饑。京氏曰：日月並出相去二寸臣下作亂滅其主。《魏氏圖》曰：日月並見者，君爲臣，臣爲君，其世亂，民相殘。《孝經內記圖》曰：日月兩見，十日不雨，兵在內起及外。《荊州占》曰：日月並出，是謂滅亡，天下有國者亡。《洪範五行傳》曰：吳之亡也，日月並出，其後越滅吳。臣欺其君，夷狄侵中國。《荊州占》曰：日月並見，是謂爭光，大國弱小國，不出三年，兵起，歲惡，風雨不時。《荊州占》曰：日月並出，是謂死喪，吏人會聚，以下淩上。魏氏曰：日月並晝見者，君弱臣強，以臣伐君，謀爲天子。 日月與大星並見 《洛書》曰日月大星並出晝見是謂爭明。大國弱小國強有立侯王者。 日入月中月入日中 《春秋感精符》曰：君亡失陽事，日月相干。石氏曰：日入月中並不出，九十日兵大起。《易令》曰：日入月中，鐵貴三倍，二旬而止。石氏曰：日入月中女主病。不則將軍司馬吉。一曰：日在月中後死。《荊州占》曰：日見月中者，不出三年人主亡，月入日中亦然。《孝經內記圖》曰：月入日中，臣賊其主，奪其家。石氏曰：月入日中，光不滅，後妃持政。