《開元占經》

日暈 石氏曰：日傍有氣，圓而周匝，內赤外青，名爲暈。夏氏曰：日暈者，運也。如淳曰：暈，日運也。暈者，屯也。暈者，圍也。一説暈者，軍營衛氣也。營衛君也。蔡伯喈曰：氣見於日傍四周爲暈。《方言》曰：日暈爲躔。躔，歷行也。《爾雅》曰：弇日爲蔽雲。郭璞曰：即暈氣五色覆日者也。《釋名》曰：暈，卷也。氣在外卷結也。《春秋感精符》曰：一失陽事則日暈。石氏曰：日暈者軍營之象。周環匝日無厚薄敵與軍勢齊等。若無軍在外.天子失禦，民多反叛。班固《天文志》曰：兩軍相當，日暈，等力均也。甘氏曰：日月皆暈，共戰不合若兵罷。《洛書》曰：日出而暈，必有取主，不乃有師破。石氏曰：日以庚子暈，有赦令。《河圖帝覽嬉》曰：正月日暈，兵春起，不勝。《河圖帝覽嬉》曰：日以正月若五月中有九暈以上，道上有熱死將，一曰多死人。《荊州占》曰：日有朝夕之暈，是謂失地，主人必敗。《荊州占》曰：日三暈，軍分爲三。夏氏曰：《日暈圖》雲：日暈潤黃濁黑，搖爲風雨且惡；不動搖，有憂病。不則有暴惡令。《太公陰祕》曰：日暈明分中赤外青，外人勝；中青外赤，中人勝。中黃外青黑，中人勝；外黃中青黑，外人勝。外白內青，外人勝；內白外青，中人勝。中黃外青，外人勝；中青外黃，內人勝。《太公陰祕》曰：日暈黃白，不鬬，兵未解。青黑，和解分地。色黃，土功動，民不安。色黑，有水，陰國盛。色白，有喪。色青，爲疾病。色赤，大旱，流血千里。京氏曰：日暈，有兵在外者，主人不勝，宜客。《太公兵法》曰：日暈始起，前滅後匝，而後成者後面勝。《太公兵法》曰：日暈周匝，東北偏厚，厚爲福。東，軍在東北戰。西南，戰敗。《孝經內記》曰：日暈而明，天下有兵兵罷，無兵兵起。不戰。《洛書摘亡辟》曰：日暈明，人主有陰伏之謀。京氏曰：日暈若井垣，若車輪，二國皆兵亡。石氏曰：日有青暈，不出旬，有大風，糴貴十倍，人民多疾病，凶。《河圖帝覽嬉》曰：日暈中赤外青，羣臣親外，赤中青羣臣內其身，外其心。石氏曰：日有黑暈，災在用事臣。《高宗日傍氣圖》曰：日暈蒼黑，女主有憂。京氏曰：日有黃暈一重，人主有喜。《洛書》曰：日有青圍之，謂之青暈。不出二旬，大寒，糴大貴，外長三錢。一歲五見，糴五倍；六見，糴六倍不止。不出一年，民相食，多疾疫，在所見之國。《禮鬥威儀》曰：君乘木而王，其政昇平，則日黃中而青暈。《洛書》曰：日有黑圍之候，不出六十日，有大水，傷五穀，敗人室宅，所見之國，糴貴十倍，三旬止。一歲十見此者，四海有役，窮民不得守其鄉，死不收藏。《禮鬥威儀》曰：君乘水而王，其政昇平，則日黃中而黑暈。《孝經內記》曰：日有白圍之候，一本日白暈，不出九十日，有大暴兵，粟大貴三倍，歲多暴風，春雪霜，民多病，亡野，犬多狂，所見之國尤多，其君不安。《禮鬥威儀》曰：君乘金而王，其政象平，則日黃中而白暈。宋均曰：象者，取象，於鏡見儀表端正。《洛書》曰：日有赤圍之候，不出終食，必有大雨，雷霹靂殺乎爲人民者，天下不同，獨以所見爲然。必有大暑，道無行人。圍候者日與辰星俱失度。不出旬日圍候數如此者不便貴人。一歲數有圍候歲十餘，王者不安，大臣坐事。不出二年中，天子亡，細布貴。後一年，蠶不爲縑，絮四倍。萬民大寒，見此之戒。《禮鬥威儀》曰：君乘火而王，其政煩平，則日黃中而赤暈。《孝經內記》曰：日有黃圍之候，風雨農田治。一歲數見，且大安。所見之國，吉，不出三年。《孝經內記》曰：日暈亡日，無雨，大風，起兵若土功，各當其星占。凡日月傍有異氣抱珥，強帶，虹蜺、背、璚、纓、紐、格、履之屬，三日內有大風。二日內有大雨，災解不占。甘氏曰：日暈七日無風雨，兵大作，不可起，衆大敗。不乃月蝕。 日方暈連環暈 《高宗日傍氣圖》曰：日方暈而上下聚二背，將敗民散。又曰：日暈方如井幹，天下不和。《荊州占》曰：日暈連如環，爲兩軍兵起，君爭地。《高宗日傍氣圖》曰：日暈環而聚，君死。四邊亞出也。 日暈而珥 京氏曰：日暈而珥，宮中多事，後宮分爭。七日不雨，審察中。甘氏曰：日暈而珥，主有謀。軍在外，外軍有侮。《荊州占》曰：日暈而珥，天下有立侯王。《荊州占》曰：日暈而珥，於暈上，將軍易。甘氏曰：日暈而珥，如井幹者，國亡以亂，有大兵反。又曰：日暈而珥，合在軍中，一珥一國，二珥二國，三珥三國，同攻是國也。甘氏曰：日暈而珥，聚在傍，貴人有罷者。《太公兵法》曰：日暈而珥，主有謀。十日不雨，兵起。石氏曰：日暈而珥，合國有謀反。《日暈圖》曰：日暈右珥者，王侯有喜，人君有私，事在後宮。《洛書》曰：兩敵相當，日暈兩珥平等俱起而色同，軍無相奈何。色厚潤者，賀喜。又曰：日暈兩珥，君有喜。一曰衆在外，有大事。石氏曰：春暈有四珥，人主更令。 日暈而負 夏氏曰：日負，負者，青赤如半暈狀，以著暈上，則爲負。負者，位也。得地爲喜。京氏曰：日暈重有四負，殃，大國亂。若三日大雨，不占。《孝經內記圖》曰：日暈負且戴，國有喜。戰，從戴所擊者勝，得地。 日暈而冠戴珥抱背璚直提虹蜺雲氣 《孝經內記》曰：日暈且冠戴，又有反照於日，上有戴赤青長四五尺，左右上下有氣各一丈許，不出九十日，有立侯王。不出百日，有大赦。糴貴十倍，大豆尤甚。石氏曰：日暈且冠且戴，天下有立侯王，若自立者分必益土。石氏曰：日暈且冠，王者有拜謁。若立諸侯，德令四方，天下大赦。《孝經內記圖》曰：日暈有冠，兩珥有纓，貫珥中下交日下，天下有名之臣死。不出三十日，有赦。《太公兵法》曰：日暈冠三珥，天子有喜。或爲大赦，或拜大將軍。高宗曰：日暈冠珥紐，人主有喜慶，且有所立，不出年中。京氏曰：日暈戴抱珥，其色皆赤內青外清明，即國家有吉賀喜。《洛書》曰：日暈且戴而暈，兩有氣皆如珥形，中赤外青，是謂珙璧。一名霧成。色皆黃白潤澤，有獻璧玉寶瑤器者，天子有喜。所以然者，日，天子象也。璧玉者，陰之榮也。黃白潤澤，故言天子有喜。夏氏曰：日暈而珥，外有一抱，所圍城者，在外，外人勝。《孝經內記》曰：日暈，暈中有珥一抱，所謂圍城者，在中，中人勝。《高宗日傍氣圖》曰：日暈珥兩抱，天子且有慶。一抱，喜至。氣黃白赤，皆吉也。《荊州占》曰：日暈而珥背，左右如大車輪，兵起，其國亡城，兵滿野而城復歸。京氏曰：日暈有四珥、各四背璚，期六十日，羣臣有異謀者，有急事，閉關不行，使天下更命。三日雨，不占。四背，白氣幹之其端，青赤，是妃與臣下共弑其君。夏氏曰：有軍，日暈有一抱，抱爲順貫暈中，在日西，西軍大勝，東軍大敗。中赤外青，若在日東，東軍大勝，西軍大敗。南北亦然。石氏曰：日暈有抱，抱爲順，在日月之傍，王者有喜，子孫吉昌，政令行。《洛書》曰：凡占，兩軍相當，必謹審日月之暈氣。知其所起止、遠近，應與不應，遲疾大小，厚薄長短，抱背爲多少，有無實虛、久亟、密疎、澤枯相應日等，無相奈何，故曰近勝遠，疾勝遲大勝小厚勝薄長勝短抱勝背多勝少有勝無實勝虛久勝亟密勝疎澤勝枯。重抱大勝無抱也。抱爲和親，抱多，親者益多。背爲不和，分離相去。背於中者離於中，背於外者離於外也。凡分離相去之相親疎。赤中外青，以和相去；青中外赤，以惡相去。《太公兵法》曰：日暈抱珥，喜氣；日暈黃者主人有喜。《太公陰秘》曰：日一暈一抱一背爲不和。信者更逆，不信者順。夏氏曰：《日暈圖》雲暈有重抱後有偕，戰，順抱者勝，得地。高宗曰：日暈兩抱天子有喜，天下和平。色赤黃白，皆吉有和親。《高宗日傍氣圖》曰：日暈四抱，天子有喜，將相治端，皆向主者，來和親。甘氏曰：日暈抱珥，上將軍易。京氏曰：日暈背氣有暈中，此爲不和，分離相去。其色青外中赤，忠臣受命，主有所之。兩軍相當，中人軍欲降叛於外也。董仲舒曰：日暈而背，君臣俱危，主失節。《太公陰祕》曰：日暈有背，大臣有叛者。或曰左右欲有走。石氏曰：日暈而背，兵起，其分失城。石氏曰：日暈有背，背爲逆，有降叛，有反城。在日東東有叛在日西西有叛南北亦如之。《高宗日傍氣圖》曰：日暈一背，臣弑主。按《中興書》曰：隆安元年十二月壬辰，日暈有背璚。是後帝不親萬幾，會稽世子元顯專行威罰。義熙六年五月丙子，日暈有背璚，是時盧循逼京都，戰於郊也。石氏曰：有軍，日暈有一背，背爲逆。在日西，東軍大勝，西軍大敗。若在日東，西軍大戰，東軍敗。南北亦然。《孝經內記圖》曰：日暈上下有兩背，無兵兵起，有兵兵入。魏氏曰：日暈四背在暈內，名曰不和，有內亂，離於中。《夏氏日暈圖》曰：日暈，暈中有兩背兩璚，又半暈臨日，反臣起，中不成。《孝經內記圖》曰：日暈外四背璚，所謂離於外者，外臣有離去者。《孝經內記》曰：日暈中有四背璚，其背端盡出暈者，反役內起。京氏曰：日暈而背四如大車者四提設，其國衆在外，有反臣。《高宗日傍氣圖》曰：日暈一背麗陣貫之大臣欲犯其主。《孝經內記圖》曰：日暈有璚裂地立王。石氏曰日暈中有璚氣，璚爲不順，與背同。人臣不忠而外其心，君臣乖離，其國兵起，若有逃臣。京氏曰：日暈直氣貫暈中白其色將失。順其氣攻破軍。高宗曰日暈清明一傍直，有立侯王。其色青外赤內潤澤者上所立也。石氏曰日暈有直氣在兩傍，其國有自立者，若立諸侯。一曰王者封賞左右。《魏氏圖》曰：日暈有二直，欲自立者，明者立。若黑，不明者死。《魏氏圖》曰：日暈有一直一背，欲自立；二直二背，欲自立；有三直三背，欲自立；有四直四背，皆欲自立也。赤中青外，不成。夏氏曰：日暈有直珥，爲破軍。貫日中，爲殺將。《高宗日傍氣圖》曰：日暈兩直一背，有反臣。石氏曰：日暈四提，必有大將出亡者。京氏曰：日暈而且冠三重，日下有虹行，正長數丈，不出其年有反者，貴人絶後，有兵饑。按司馬彪《續漢書》曰：光武建武七年四月丙寅日，而日有暈，虹貫暈在畢八度。畢，邊兵，秋隗囂反侵安定。《荊州占》曰：日暈而珥，赤虹貫直，其國分者受其害。石氏曰：日暈有抱背珥直而有虹貫之者，順虹擊之大勝，得地。《玄冥》曰：日月暈背彗孛虹蜺在箕，兵起後宮。《玄冥》曰：日月暈虹蜺彗孛在尾，兵起於宮，將交走，期百八十日。石氏曰：日月無精，光青赤，暈蜺背璚在心度中，是謂大盪，兵喪並起，王者以赦降外。京氏曰凡日出虹暈，主分地。日入虹暈，諸侯分地。黑者，以兵分地。白者，以喪分地也。《荊州占》曰：日暈而白虹，奸。而屬域之東，東斥地域之南，南斥地：域之西西斥地；域之北北斥地。四方皆紆，而四方斥地。是謂人主驕溢期不出五年。夏氏曰：日暈二，白虹貫暈，有客戰勝。《孝經內記》曰：日暈，有虹貫暈中，順虹擊者勝，殺將。甘氏曰：日暈而珥，有雲穿之者，天下名士死。《高宗日傍氣圖》曰：日暈兩珥，而下有黃雲，人主有喜，期百二十日，遠年中。甘氏曰：日暈而兩珥在外，有聚雲在中與外，不出三日，城圍出戰。《春秋感精符》曰：日一暈兩珥，有立雲貫日出，國多妖孽。《洛書.摘亡辟》曰：日暈而兩珥立雲貫之，國有大疾。《春秋緯》曰：日暈有兩珥，黃雲貫之，不出三月，貴人有死者。《黃帝兵法》曰：日月暈，仰視之，須臾忽有雲氣從傍入者，急隨雲以攻之，大勝。《太公陰祕》曰：日暈，有五色雲如杵貫日，從外入，外人歸勝。從內出，內人勝。欲知姓字，白者商，赤者徵，青者角，黑者羽黃者宮。《太公陰祕》曰：日暈，有衆雲在左右，色黃白，吉；青白，兵行；黑白，內亂；青赤，和解；青黑，流血。俱明者，未解。兵不歸，明者勝。甘氏曰：日暈，有聚雲不去者，兵起。甘氏曰：日暈，有聚雲外入，不出三日，國城圍。夏氏曰：日暈，有雲氣從暈外入者，兵得入。雲氣從中出者，兵從中出。《孝經內記》曰：日暈，有青雲三從外貫暈，戰，客勝。夏氏曰：貫日，以日宿占之。夏氏曰：日暈，有青氣從中四出，有圍城，城中勝。有直交三，有欲自立不成。《夏氏日暈圖》曰：日暈，有青雲從外四貫暈，有圍城，外勝中。《高宗日傍氣圖》曰：日暈，下有青雲如死虹屬暈，大將死亡。《五音候》曰：日暈，合氣如人在暈中，偕日者，臣叛，不脫。日暈不合，叛者得脫。《孝經內記圖》曰日有白氣從外向內刺，外人勝，圍城城拔。《孝經內記圖》曰：日暈有白氣從內向外刺，中人勝，圍城城不拔。石氏曰：日暈，有白雲如車蓋臨上，城降，得地。高宗曰：日暈，有赤氣如戟臨之，其國兵起。《高宗日傍氣圖》曰：日暈，傍有赤氣，如節如旗狀在外，名曰蚩尤之旗。兵從內起。《孝經內記圖》曰：日暈，赤氣貫中屬日，臣賊主，赤甚者爲用兵，不甚者爲用藥。陰者不發，人莫知之。《高宗日傍氣圖》曰：日暈，有黃氣承之，得地，不出年中。《夏氏日暈圖》曰：日暈，有虹貫暈，不中日，戰從貫所擊之，勝，得小將。《夏氏日暈圖》曰：日暈，有白虹貫，從虹所擊，戰勝，破軍殺將。《魏氏圖》曰：日暈，有白虹七貫暈，以圍城，主人勝，城不拔。《孝經內記》曰：日暈，有氣如牛入居暈，不出三日，寇入城。京氏曰：日暈不合，有雲如牛，在暈外來入暈中，臣不服。京氏曰：日暈，有氣如毛羽，臨日不去，國有大兵憂。高宗曰：日暈，有四鋭氣如峯四，出國，君亡。高宗曰：日暈，有錦文氣潤色從外入者，有文書，喜至，從中出者王使出喜事也。枯乾不明者，舉事憂。王朔曰：日暈有錦文之氣在暈中，君欲遣使，文書大行。日暈，有錦文之氣在暈外，外文書來。《五音候》曰：日暈，氣如人，在暈中向日，中人受令，在暈外向日，外人受令。一曰：使臣還。得其正色，有喜。不得王氣，有憂。《五音候》曰：日暈，氣如臥人，在暈上，其下破敗。《五音候》曰：臥人氣在暈中，君有憂，臣暴死。又曰：日暈臥人，氣在暈外，臣有憂，憂主死。 日重暈 魏氏曰：日重暈，中赤外青，有臣謀邪，不成。夏氏曰：日重暈，攻城圍邑不拔。重暈，天下有立侯王，不乃拔城。京氏曰：日重暈，有德之君得天下。石氏曰：日暈再重，其分戰有功。《河圖帝覽嬉》曰：日暈二重，其外青，中濁不散。《孝經內記》曰：日有青暈二重者，其災在春，內女親用事。甲乙暈者所見之國，彫殺草木五穀。不出六十日，中有兵起所見之處者。用事弱亂，故日暈青。三年乃止。石氏曰：日有青暈再重，主後親戚在內爲亂。王者有憂。案《洪範五行傳》曰：周幽之敗也，日暈再重，中暈赤，外暈青，一黑盡上下通在日中。是歲有幽王之敗。《孝經內記》曰：日有黑暈二重，其災在冬月。