《開元占經》

五星所主一 《春秋緯》曰：天有五帝、五星爲之使。《荊州占》曰：五星者，五行之精也。五帝之子，天之使者。行於列舍，以司無道之國。王者施恩布德，正直清虛則五星順度出入應時天下安寧禍亂不生。人君無德信姦佞退忠良遠君子，近小人，則五星逆行變色，出入不時，揚芒角怒，變爲妖星。彗孛、茀掃，天狗、枉矢，天槍、天棓，攙雲、格澤。山崩地振，川竭雨血。衆妖所出，天下大亂。主死國滅不可救也。餘殃不盡，爲飢、旱、疾疫。甘氏曰：五星主兵，太白爲主。五星主穀歲星爲主。五星主旱熒惑爲主。五星主土填星爲主。五星主水，辰星爲主。五星：木土以逆行爲凶，火以鈎己爲凶，金以出入不時爲凶，水以不効爲凶，五凶並見，其年必惡。巫鹹曰：五星者，五勝也。十二辰、二十八宿舍於刑德。日爲朱鳥月爲玄武，房心爲青龍參爲白虎常每向北斗、太一。審能知此，萬事盡畢五星、二十八舍。以王時則王者之事也，以相時則卿相之事，以囚時則囚徒之事也，以廢時則萬民之事也。五星各受制而司無道之國。故審五星逆順，變色留守，觀其喜怒變色所加宿之左右前後遠近疏數，害剋陰陽，及見五氣相賊，王者而救之，轉禍爲福，宗廟可得而保，社稷可得而有。石氏《五星讚》曰：五星更出司不祥，應節守道不爲殃。月滿不入其事興，過時不出陰謀行。以星所守占其方，芒角變動非其常。審察五色別青黃，各以事類知其殃。 五星行度盈縮失行二 石氏曰：五星不失行，則年穀豐昌。《黃帝占》曰：有道之國，五星過之不失其行，則人君吉昌，萬民安寧。又曰：出中道，天下太平：出陽道，旱，出陰道，多雨水。《動聲儀》曰：五音和，則五星如度。陳卓曰：五星出陰道，多陰謀。石氏曰：五星分天之中，積于東方，中國大利。積於西方，負海之國用兵者利。《春秋緯》曰：五星早出，爲盈盈者爲客。晚出，爲縮縮者爲主人。禍發其衝。《考靈曜》曰：天失日月，遺其珠囊。珠，五星也”遺囊者，盈縮失度也。《黃帝占》曰：五星不出兩河間，必有不道之臣。一曰必有道不通。《春秋緯》曰：君臣有謀，心憤未言。精象動於物，五星錯於官。郗萌曰：五星不行天門天闕間，皆爲有喪。五星不道東西鹹，皆爲必有賊。五星行往天闕，不出其年有兵。五星皆逆行，主且乘法，臣且謀其主。石氏曰：五星行二十八舍星七寸內者及宿者，其國君死。五星舍二十八宿，王者誅，除其國。五星犯合宿中間星，其坐者在國中。犯南爲男，犯北爲女，東爲少西爲老。五星逆行去宿，雖非七寸內而守之者，其國君被誅刑死。順而留之，疾病死。郗萌曰：五星並出，皆逆行，不出其年，天下遣五將，期五十日。巫鹹曰：五星受制而出司無道之國。變色而逆行，犯度列宿及中官留守二十日以上，皆臣殺《滿六十日以上，王者殺。則彗茀出，所過之鄉，其下有亂兵。故世亂感則天文變，下侵上則五星逆。五星逆守列宿，若已去之，還復居之，繞環成勾己，乍大乍小，乍明乍晦，是謂絶紀，其禍愈甚。《海中占》曰：五星不當，歷列宿，絶列星，有分國，貴人有獄。抵列舍，其國有喪。以五色占其吉凶，黃爲喜，赤爲兵，白爲喪，蒼爲憂，黑爲水。董仲舒曰：五星失行度者，臣非其人，賢、不肖並立，臣亂於下則星錯於上，進賢退不肖以救之。《黃帝占》曰：五星逆行變色，出入不時，則王者宜變俗更行，起毀宗廟。立無後，賑貧窮，恤孤害，寬刑罰，賞有功，舉名士，禮賢者，順天道四時，發藏財物，虛府庫，薄賦歛，則日月五星、妖孳虹彗不爲禍害矣。郗萌曰：五星有逆行及變色，若非其常則以聞於上，各以其事脩其政。 五星喜怒芒角變色冠珥三 甘氏曰：凡五星同色，天下偃兵，百姓安寧歌舞以行不見疾病五穀大昌。巫鹹曰：五星起怒，犯淩留守列舍，察其守犯，審其始留之日，觀其時氣有與五星相賊者，以決其事。視其色變，以知吉凶之情。又別其光芒所指，以知兵起所加之鄉。芒多而短者，謀而未成。芒少而長者，其謀已成。其氣專而上行，芒從一至四，是謂道極芒。或指西，或指東，或指其南，或指其北。四芒已具其下必有亡國之主。芒過四以上，未可救也。凡五星之起怒，芒角四達，其形未變，是謂誡兵。其星形變而鋭上向下，大小狀如拔劍，是謂成形，不可救復。急堅甲勵兵，以待不祥。《海中占》曰：五星有三角者，兵息。有五角者，則兵行。以角多戰也。甘氏曰：五星反羽，其下之國不可久處。反羽者，光芒上大下小，狀如反羽也。郗萌曰：五星之常行，刑即乘芒，上鋭下大色如其常。及其逆行，而反芒上向，狀如反羽。《黃帝占》曰：無道之國，五星過之即鬬，狀如故炭，爭流而去，熒惑太白，還而不離，妖星數見，徘徊不去，如此者兵之所攻，國家滅亡，又以有喪。《考靈耀》曰：五政俱失，五星色明，年穀不登。石氏曰：熒惑色黑，填星色青，太白色赤，辰星色黃，歲星色白者，必敗。熒惑爲火災，填星爲土功，太白爲兵災，辰星爲大水。甘氏曰：五星日月爭光，臣有無道與其主爭者。巫鹹曰：吉凶憂患各比色變言之。將有兵金星變將有水，水星變。明主聖王候而司之，轉禍爲福，使災不來。巫鹹曰：五星變色，進退、逆順、喜怒，皆與時氣相應。至其象也，審明金不可以怒火之鄉木不可以怒金之鄉水不可以怒土之鄉火不可以怒水之鄉土不可以怒木之鄉。逆順進退，左右前後，五星皆同法。《天官書》曰：五星色白圜爲喪旱，赤圜則中不平、爲兵；青圜爲憂水，黑圜爲疾多死，黃圜則吉。五星色，赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。巫鹹曰：二十八舍，各有國分，水旱之災皆相應。故旱之歲，其國火星赤，水星黑。五星守二十八宿，各以其色占，以其害爲禍敗。歲星守木星，其色白必敗。熒惑守火星，其色黑必敗。填星守土星，其色青必敗。太白守金星，其色赤必敗，辰星守水星，其色黃必敗。郗萌曰：五星變色者，太史公以關於上，上乃以修其身，平政決獄，寬刑罰，薄賦斂，去關市之稅，廢關津之禁，以利宣天地之氣，則以次行。《孝經右祕》曰：五星冠珥，臣下逐。 五星所守列宿中外官四 甘氏曰：五星犯列宿，若入其國，官有殃。巫鹹曰：五星守木星，有木異；守火星，有火異；守土星，有土異；守金星，有金異，屠城；守水星，有水異。二十八宿中外官者，各有金木水火土氣，五星守之。禍敗皆不相賊害爲吉凶，以官名其事。歲星守木星，熒惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，是爲五重守，並氣之象也。法曰：並氣者，是謂重施。過節則民多疾疫五穀不成災害並生。一曰天下旱萬物不成。歲星守火，熒惑守土，填星守金太白守水，辰星守木，是謂五星守其子，陽不施之象。陽氣不足，故多水災，五穀不成。歲星守土，熒惑守金，填星守水，太白守木辰星守火，是謂守所勝，下之象也。法曰：賦歛衆多，徭役繁數，下民屈竭，莫之能供，故下皆惡其上，則強淩弱，衆暴寡，故盜賊衆多，兵革並起。一曰人民相惡。歲星守金，熒惑守水，填星守木，太白守火，辰星守土，是謂守所不勝，上之象也。法曰：民臣隆盛，侵淩其上，君弱臣強，故姦臣賊子，謀殺其主。歲星守水，熒惑守木，填星守火，太白守土，辰星守金，是謂五星守其母，陰氣不成之象。法曰：氣不足，故旱，多火災，五穀不成。一曰萬物不成。