《中論》

昔者聖王之造曆數也，察紀律之行觀運機之動，原星辰之迭中寤晷景之長短於是營儀以准之立表以測之下漏以考之布筭以追之然後元首齊乎上中朔正乎下寒暑順序四時不忒。夫曆數者，先王以憲殺生之期，而詔作事之節也，使萬國之民不失其業者也。昔少皞氏之衰也九黎亂德民神雜揉不可方物。顓頊受之乃命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民使復舊常毋相侵黷。其後三苗復九黎之德，堯復育重黎之後不忘舊者使復典教之故《書》曰「乃命羲和欽若昊天。曆象日月星辰敬授民時。」於是陰陽調和災厲不作休徵時至嘉生蕃育。民人樂康鬼神降福舜禹受之循而勿失也。及夏德之衰而羲和湎滛廢時亂日湯武革命始作曆明時，敬順天數。故《周禮》太史之職「正歲年以序事頒之於官府及都鄙頒告朔於邦國。」於是分至啟閉之日人君親登觀臺以望氣而書雲物爲備者也。故周德既衰百度墮替而曆數失紀故魯文西元年閏三月《春秋》譏之其《傳》曰「非禮也。先王之正時也履端於始舉正於中歸餘於終。履端於始序則不愆舉正於中民則不惑歸餘於終事則不悖。」又哀公十二年十二月螽季孫問諸仲尼仲尼曰「丘聞之也。火復而後蟄者畢。今火猶西流司曆過也。」言火未伏明非立冬之日。自是之後戰國搆兵更相吞滅專以爭強攻取爲務。是以曆數廢而莫脩浸用乖繆。大漢之興海內新定先王之禮法尚多有所缺故因秦之制以十月爲歲首曆用顓頊。孝武皇帝恢復王度率由舊章招五經之儒，徵術數之士使議定漢曆及更用鄧平所治元起太初，然後分至啟閉不失其節弦望晦朔可得而驗。成哀之間劉歆用平術而廣之以爲三統曆比之衆家，最爲備悉。至孝章皇帝，年曆踈濶不及天時及更用四分曆舊法，元起庚辰。至靈帝四分曆猶復後天半日於是會稽都尉劉洪更造乾象曆以追日月星辰之行，考之天文於今爲密。會宮車宴駕京師大亂事不施行，惜哉！上觀前化下迄於今帝王興作未有奉贊天時以經人事者也。故孔子制《春秋》書人事而因以天時以明二物相須而成也。故人君不在分至啓閉則不書其時月蓋刺怠慢也。夫曆數者聖人之所以測靈耀之賾而窮玄妙之情也。非天下之至精，孰能致思焉？今麤論數家舊法綴之於篇庶爲後之達者存損益之數雲耳。