《彭城集》

重黎絶地天通論 形而上者，謂之天：形而下者，謂之地。天者，陽之積也；地者，陰之積也。陽用其精，陰用其形。鬼神者，視之不見，聽之不聞，精之至也，故屬天。人物者，言而爲聲，行而爲事，形之至也，故屬地。《周書》曰：重黎絶地天通。重者，治神之官也。黎者，治民之官也。民神易治，則幽明不相亂，清濁不相惑，是謂天地不相通矣。然則神何以亂民？曰：鬼神之情微矣。茫洋乎其不可以智通也，恍惚乎其不可以類求也故古者惟事神爲難謂其必無邪。天之垂日星地之列山川，宗廟之居祖考，皆物也，謂之必有邪。光景不見於民，嗜好不通於人，必有責之殆不信矣。故聖人之事神，處於有無之間，致其不可知也。然後民信之，示其不可黷也。然後民畏之，及世之亂民，於是以有責於神，所以亂民也。然則民何以亂神？曰：民者，㝠也，欲利而避害，情所同也，福者，利之大者也。禍者，害之極者也。禍福者，鬼神之所爲也。民棄常而好異，舍明而事幽，祀非祭之鬼祈無妄之福則民亂於神矣。然則爲其治者，奈何？曰：祭祀以其時，百萬位元以其常，尊卑以其等，如此則神治矣。業有常治，事有常法，教有常俗，如此則民治矣。春祠、夏禴、秋嘗、冬烝，三年而禘，五年而袷，冬至祀天，夏至祀地，山川、日月、風雨、江海，皆有其日祭也。祭天圜丘，祭地方澤，兆五帝於四郊、山川、丘陵各因其方。建國之神位左宗廟右社稷常也。德盛者祭廣德薄者，祭卑。天子祀天，諸侯祭土，大夫三廟，士二廟，無田者不祭，犧牲、衣服、鼎、俎、籩豆，各從其命，數等也。三者明，則祀有常典，而神不亂矣。士、農、工、商四者謂之業士者，爲學農者，爲耕工者治器、商通、有無此之謂事。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有禮，此之謂俗。三者明，則人不妄求，而民不亂矣。故重黎之絶地天通者，由此道也。