《詁訓柳先生文集》

《呂氏春秋》呂不韋之所作也。其《月令》之不合于周法者尚矣。嘗觀孔穎達《禮記疏案》，鄭目録雲：名曰《月令》者，以其記十二月政之所行也。本《呂氏春秋》十二月紀之首章以禮家好事抄合之後人因題之名曰《禮記》，言周公所作。其中官名時事多不合周法，今申鄭旨釋之。案：呂不韋集諸儒士著爲十二月紀，合十餘萬言，名爲《呂氏春秋》，篇首皆有月令，與此文同是一證也。又周無太尉，唯秦官有太尉，而此《月令》雲：乃命太尉。此是官名，不同周法，二證也。又秦以十二月建亥爲歲首，而《月令》雲爲來歲受朔日，是九月爲歲終，十月爲受朔。此是時不合周法，三證也。又周有六冕，郊天迎氣，則用大裘乘玉輅建大常日月之章，而《月令》服飾車旗並依時色，此是事不合周法，四證也。故鄭雲其中官名、時事多不合周法。然案：秦始皇十二年呂不韋死，十六年並天下，然後以十月爲歲首，歲首用十月，時不韋已死十五年，而不韋不得以十月爲正。又雲：周書先有月令，何得雲不韋所造，又秦並天下立郡，何得雲諸侯。又秦以好兵殺害毒被天下，何能布德施惠，春不興兵。既如此不同，鄭必謂不韋所作者，以《呂氏春秋》十二月紀正，與此同。不過三五字別，且不韋集諸儒所作爲一代大典，亦採擇善言之事，遵立舊章，但秦自不能依行，何怪不韋所作也。然則《月令》之書，先儒固已疑之。公曰：夏後、周公之典逸矣，信然哉。 《呂氏春秋》十二紀，漢儒論以爲《月令》，措諸禮以爲大法焉。其言十有二月，七十有二候。迎日步氣以追寒暑之序，類其物宜而逆爲之備，聖人之作也。然而聖人之道，不窮異以爲神，不引天以爲高，利於人，備於事，如斯而已矣。觀《月令》之説，苟以合五事配五行而施其政令，離聖人之道不亦遠乎。