《鄭堂讀書記》

《周髀算經》二卷、《音義》一卷。武英殿聚珍版本。 漢趙爽注，周甄鸞重述，唐李淳風釋。其《音義》，則宋李籍撰也。爽字君卿，一名嬰。鸞，官司隸校尉。淳風，岐州雍人，官朝誕大夫，太史令，上輕車都尉。籍，官假承務郎，祕書省鉤考算經文字。《四庫全書著録》、《隋志》：一卷，趙嬰注又一卷，甄鸞重述，新、舊唐志俱同，惟重述俱作注。又載李淳風釋二卷，《崇文目書録》、《解題》、《通考》、《宋志》俱作二卷，皆兼趙、甄、李三家注合本載之。《解題》、《通考》、《宋志》又有李籍《音義》一卷，考之《隋志》尚有圖一卷，今本皆隨義散入，蓋昉於唐，故唐宋史志書目俱不載也。夫《周髀》者，蓋天之書也，稱周公受之商高而以句股爲術，故曰周髀。周公商高問答其本文也，榮方、陳子以下所推衍也。而張平子、蔡伯喈以爲述類雖存，考驗天牧多所違失。案榮方、陳子始言晷度，張、蔡所疑或在於是。若《周髀》本文辭簡而意該，理精而用博。實言數者所不能外。其圓方矩度之規，推測分合之用，莫不與西法相爲表裏。然則商高一篇，誠成週六藝之遺文，而非後人所能假託也。即榮方、陳子皆周公之後人也，以句股量天始見於此。後人踵事增修，愈推愈密，乃循張、蔡之説，嗤古率爲觕疏，毋乃既成大輅而棄椎輪耶。歐邏巴測天專恃三角八線，所謂三角，即古之句股也。而即造端於是書，豈非演算法之統宗乎？君卿首爲注之，而能乘朱、黃之實，立倍差減併之術，以盡開方之妙，百世之下，莫之可易。至甄氏之重述，乃是詮解君卿之所注，間有未詳。淳風又爲之注釋而籍，且併君卿之序而爲之。《音義》不獨經注也，津逮祕書所載本獨無《音義》，且多舛訛。今館臣據《永樂大典》所載宋本，補脫字一百四十七，正誤字一百一十三，刪衍字一十八，補圖二，以聚珍版印行，冠以提要，殿以宋嘉定癸酉括蒼鮑仲祺澣之跋，孔體生刊《算經十書》即以是經爲首學，陳、馬兩家亦屬之，宋人《學津討原》亦收入之。 《星學》二卷。漢魏叢書本。 舊題漢甘公、石申撰。《四庫全書存目》作不著撰人名氏。《隋志》載《星學》二卷不著撰人，別有《石氏星經簿讚》一卷，《甘氏四七法》一卷，又載梁有石氏、甘氏《天文占》各八卷。《新、舊唐志》俱止載《石氏星經簿贊》一卷，注雲石申撰，舊志作石電乃誤衍一甫字甫與夫同義《甘氏四七法》一卷，注雲甘德撰而無《星經》二卷。至《讀書志》、《通考》、《宋志》，始有《甘石星經》一卷，竟指爲甘、石合撰之書，其非《隋志》所載之本。明甚《書録解題》、《通考》、《宋志》別有《石氏星簿讚曆》一卷，晁氏稱《甘石星經》以日、月、五星、三垣、二十八舍，恒星圖象次舍，有占訣以候休咎。今是本自四輔六甲以下一百六十二節合之晁氏所稱約略相同。當即一書以後人采進晉、隋二志之文成之。詞意淺近，必非古書。故讀《漢書.天文志》注引《星經》五六百言，今本皆無之。是劉、宣、卿所見之《星經》乃真古書也。不知佚於何時。至所雲《甘石星經》晁氏始載之，當屬北宋人作，但《史記.天官書》明言：「齊有甘公，魏有石申。」《漢志》作楚有甘公，魏有石申夫。皆在戰國，時非漢人也，豈作僞者故留破綻以示後人耶？陳氏謂《唐志》稱《石氏星經簿讚》館閣目以其有徐、潁、婺、台等州名，疑後人附益，今此書明言依甘石、巫鹹氏，則非專石申書也。以上陳説據此知南宋時《星簿讚曆》尚存故陳氏以下俱爲著録。其書大約與《星經》相等，雲嘗考《史記.天官書》，詞致古奧自成一種文字此必出於甘、石之傳，非子長所能自造，故孟堅即取之，以作《漢書.天文志》。後之言天象者舍《史》、《漢》而別求甘、石之經是棄周鼎而求康瓠矣。是書《説郛》、《津逮祕書》俱收入之，毛氏題曰《通占大象曆星經》，不著撰人，不知其何所本也。