《魏書》

李業興，上黨長子人也。祖虯，父玄紀並以儒學舉孝廉。玄紀卒於金鄉令。業興少耿介志學精力，負帙從師，不憚勤苦。耽思章句，好覽異説。晚乃師事徐遵明於趙魏之間。時有漁陽鮮於靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽未高，著録尚寡。業興乃詣靈馥黌舍，類受業者。靈馥乃謂曰：「李生久逐羌博士，何所得也？」業興默爾不言。及靈馥説《左傳》，業興問其大義數條，靈馥不能對。於是振衣而起曰：「羌弟子正如此耳！」遂便徑還。自此靈馥生徒傾學而就遵明。遵明學徒大盛，業興之爲也。 後乃博涉百家，圖緯、風角、天文、占候無不詳練，尤長算歷。雖在貧賤，常自矜負若禮待不足縱於權貴不爲之屈。後爲王遵業門客。舉孝廉爲校書郎。以世行趙歐曆，節氣後辰下算，延昌中，業興乃爲《戊子元曆》上之。於時屯騎校尉張洪、盪寇將軍張龍祥等九家各獻新曆，世宗詔令共爲一曆。洪等後遂共推業興爲主，成《戊子曆》，正光三年奏行之。事在《律曆志》。累遷奉朝請。臨淮王或征蠻，引爲騎兵參軍。後廣陵王淵北征，復爲外兵參軍。業興以殷曆甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術數亡缺，業興又修之，各爲一卷，傳於世。 建義初，敕典儀注，未幾除著作佐郎。永安二年，以前造曆之勳，賜爵長子伯。遭憂解任，尋起復本官。元曄之竊號也，除通直散騎侍郎。普泰元年，沙汰侍官業興仍在通直加寧朔將軍。又除征虜將軍、中散大夫仍在通直。太昌初轉散騎侍郎仍以典儀之勤特賞一階，除平東將軍、光祿大夫尋加安西將軍。後以出帝登極之初，預行禮事，封屯留縣開國子，食邑五百戶。轉中軍將軍、通直散騎常侍。永熙三年二月，出帝釋奠，業興與魏季景、溫子昇、竇瑗爲摘句。後入爲侍讀。 遷鄴之始，起部郎中辛術奏曰：「今皇居徙禦，百度創始營構一興必宜中制。上則憲章前代，下則模寫洛京。今鄴都雖舊，基址毀滅，又圖記參差，事宜審定。巨雖曰職司，學不稽古，國家大事非敢專之。通直散騎常侍李業興碩學通儒，博聞多識，萬門千戶，所宜訪詢。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中爲制，召畫工並所須調度，具造新圖，申奏取定。庶經始之日，執事無疑。」詔從之。天平二年除鎮南將軍尋爲侍讀。於時尚書右僕射、營構大將高隆之被詔繕治三署樂器、衣服及百戲之屬，乃奏請業興共參其事。 四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使蕭衍。衍散騎常侍朱異問業興曰：「魏洛中委粟山是南郊邪？」業興曰：「委粟是圓丘，非南郊。」異曰：「北間郊、丘異所是用鄭義。我此中用王義。」業興曰：「然，洛京郊、丘之處專用鄭解。」異曰：「若然，女子逆降傍親亦從鄭以不？」業興曰：「此之一事，亦不專從。若卿此間用王義除禫應用二十五月，何以王儉《喪禮》禫用二十七月也？」異遂不答。業興曰：「我昨見明堂四柱方屋，都無五九之室，當是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳。今此上不圓何也？」異曰：「圖方之説，經典無文，何怪於方？」業興曰：「圓方之言，出處甚明，卿自不見。是卿録梁主《孝經義》亦雲上圓下方，卿言豈非自相矛盾！」異曰：「若然，圓方竟出何經？」業興曰：「出《孝經援神契》。」異曰：「緯候之書，何用信也！」業興曰：「卿若不信，靈威仰、葉光紀之類經典亦無出者，卿復信不？」異不答。 蕭衍親問業興曰：「聞卿善於經義，儒、玄之中何所通達？」業興曰：「少爲書生止讀五典，至於深義不辨通釋。」衍問《詩.周南》，王者之風，繫之周公；《邵南》，仁賢之風，繫之邵公。何名爲繫？」業興對曰：「鄭注《儀禮》雲：昔大王、王季居於岐陽，躬行《邵南》之教，以興王業。及文王行今《周南》之教以受命。作邑於酆，分其故地，屬之二公。名爲繫。」衍又問：「若是故地，應自統攝，何由分封二公？」業興曰：「文王爲諸侯之時所化之本國今既登九五之尊不可復守諸侯之地，故分封二公。」衍又問：「《乾卦》初稱『潛龍』，二稱『見龍」，至五『飛龍』。初可名爲虎。」問意小乖。業興對：「學識膚淺，不足仰酬。」衍又問：「《尚書》『正月上日受終文祖」，此是何正？」業興對：「此是夏正月。」衍言何以得知。業興曰：「案《尚書.中候運行篇》雲『日月營始」，故知夏正。」衍又問：「堯時以何月爲正？」業興對：「自堯以上，書典不載，實所不知。」衍又雲：「『寅賓出日』即是正月。『日中星鳥以殷仲春』，即是二月。此出《堯典》何得雲堯時不知用何正也？」業興對：「雖三正不同，言時節者皆據夏時正月。《周禮》，仲春二月會男女之無夫家者。雖自周書，月亦夏時。堯之日月，亦當如此。但所見不深，無以辨析明問。」衍又曰：「《禮》，原壤之母死，孔子助其沐槨。原壤叩木而歌曰：『久矣夫，予之不託於音也。狸首之班然，執女手之卷然。』孔子聖人，而與原壤爲友？」業興對：「孔子即自解，言親者不失其爲親，故者不失其爲故。」又問：「原壤何處人？」業興對曰：「鄭注雲：原壤，孔子幼少之舊。故是魯人。」衍又問：「孔子聖人，所存必可法。原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？」業興對曰：「原壤所行，事自彰著。幼少之交，非是今始，既無大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，於理無失。」衍又問：「孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬代？」業興對曰：「此是後人所録，非孔子自製。猶合葬於防，如此之類，《禮記》之中動有百數。」衍又問：「《易》曰太極，是有無？」業興對：「所傳太極是有，素不玄學，何敢輒酬。」 還，兼散騎常侍，加中軍大將軍。後罷議事省，詔右僕射高隆之及諸朝士與業興等在尚書省議定五禮。興和初，又爲《甲子元曆》，時見施用。復預議《麟趾新制》。武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。三年，出除太原太守。齊獻武王每出征討，時有顧訪。五年齊文襄王引爲中外府諮議參軍。後坐事禁止。業興乃造《九宮行棊曆》，以五百爲章四千四十爲部九百八十七爲鬥分還以己未爲元，始終相維，不復移轉，與今曆法術不同。至於氣序交分，景度盈縮，不異也。七年，死於禁所，年六十六。 業興愛好墳籍，鳩集不已，手自補治躬加題帖其家所有垂將萬卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其淵博。性豪俠重意氣。人有急難，委之歸命，便能容匿。與其好合，傾身無吝。若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗駡。性又躁隘，至於論難之際，高聲攘振，無儒者之風。每語人雲：「但道我好，雖知妄言，故勝道惡。」務進忌前，不顧後患，時人以此惡之。至於學術精微，當時莫及。