《魏書》

張淵，不知何許人。明占候，曉內外星分。自雲嘗事苻堅，堅欲南征司馬昌明，淵勸不行，堅不從，果敗。又仕姚興父子，爲靈臺令。姚泓滅，入赫連昌，昌復以淵及徐辯對爲太史令。世祖平統萬，淵與辯俱見獲。世祖以淵爲太史令，數見該問。神䴥二年，世祖將討蠕蠕。淵與徐辯皆謂不宜行，與崔浩爭於世祖前，語在《浩傳》。淵專守常占，而不能鈎深致遠故不及浩。後爲驃騎軍謀祭酒嘗著《觀象賦》曰： 《易》曰：天垂象見吉凶，聖人則之。又曰：「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」然則三極雖殊妙本同一顯昧雖遐契齊影響。尋其應感之符測乎冥通之數，天人之際，可見明矣。夫機象冥緬，至理幽玄，豈伊管智所能究暢。然歌詠之來，偶同風人，目閲群宿，能不歌吟？是時也，歲次析木之津，日在翼星之分，閶闔晨鼓而蕭瑟，流火夕暵以摧頽，遊氣眇其高搴，辰宿煥焉華布。覩時逝懷川上之感，步秋林同宋生之戚，歎巨艱之未終，抱殷憂而不寐，遂彷徨於窮穀之裹，杖策陟神巖之側。乃仰觀太虛，縱目遠覽，吟嘯之頃，懍然增懷。不覽至理，拔自近情。常韻發於宵夜，不任詠歌之末遂援管而爲賦。其辭曰： 陟秀峯以遐眺，望靈象於九霄。陟，昇。遐，遠。九霄，九天也。覩紫宮之環周，嘉帝坐之獨標。紫宮垣十五星在北斗北，天皇大帝一星在紫宮中，天帝位尊，故言獨標也。瞻華蓋之蔭藹，何虛中之迢迢。華蓋七星，杠九星合十六星在大帝上。迢迢，高遠之貌。觀閣道之穹隆，想靈駕之電飄。閣道六星在王良東北，天帝之所乘躡，靈駕之所由從。電飄，疾也。爾乃縱目遠覽，傍極四維，北鑒機衡，南覩太微，四維，四方之維。機衡，調北斗星。太微宮十星在翼軫北。三台皦皦以雙列，皇座冏冏以垂暉，三台凡六星，兩兩而居，起文昌，極太微。皇座一星在太徽星中。皦皦、冏冏，皆星光明之貌也。虎賁執鋭於前階，常陳屯聚於後闈。三台謂之太階，虎賁一星在下臺南，故言前階。常陳七星，如畢狀，在皇座北，皆宿衛天帝前後，備非常。闈門，宮中之門也。遂回情旋首，次目文昌，文昌七星在北斗魁前別一宮之名皆相位次也。仰見造父，爰及王良。造父五星在傳舍河中。造父，周穆王禦，死，精上爲星。王良五星在奎北。王良者，晉大夫，善禦，九方湮之子。良一名郵無正，爲趙簡子禦。死，精託於星，爲天帝之馭宮。傳説登天而乘尾，奚仲託精於津陽。傳説一星在尾後。傳説殷時隱於巖中，殷王武丁夢得賢人，圖畫其象，求而得之，即立爲相。死，精上爲星。乘尾，在龍駟之間。奚仲四星在天津北，近河傍。太古時遣車輿者，死而精上爲星。水北曰陽，在河北，故曰津陽也。織女朗列於河湄，牽牛煥然而舒光。織女三星在紀星東端牽牛六星在河鼓南。世人復以河鼓爲牽牛。五車亭柱於畢陰，兩河俠並而相望。五車三柱，都十四星，在畢東北。在宿北，故謂之陰。兩河，南河、北河。六星俠東井，東西遙相對，故曰相望也。灼灼羣位，落落幽紀，設官分職，罔不悉置。灼灼、落落，皆星光明希疎之貌。羣位，謂天設三公九卿之官，皇后嬪禦之位。分，謂分其所司，而各有所典。罔，無。悉，盡。言無不盡備，官職亦有之也。儲貳副天，庭延三吏。儲貳，謂太子一星，在帝座北。三吏三公星，在太微宮中也。論道納言，各有攸司。論道，謂三公坐而論道。納言，謂尚書獻可替否。將相次序以衛守，九卿珠連而內侍。太微宮十星皆有上將、上相、次將、次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相連而內侍。天街分中外之境，四七列九土之異。天街二星，昴畢間，近月星陰陽之所分，中國之境界。天街以西屬外國，旄頭氈褐，引弓之民皆屬焉。天街以東屬中國，縉紳之士，冠帶之倫皆屬焉。四七二十八宿角、亢，鄭國兗州：氏、房、心，陳國豫州；尾、箕，燕國幽州；鬥、牛，吳國揚州；女、虛、危，齊國青州；營室、東壁，衛國並州；奎、婁，魯國徐州；胃、昴、畢，趙國冀州；觜、參，魏國益州；並、鬼，秦國雍州：柳星、張，周國洛陽、三河：冀、軫，楚國荊州。天有十二次，日月之所經歷：地有十二州，王侯之所國。方土所出之物，各有殊異不同者。左則天紀槍棓，攝提大角，二鹹防奢，七公理獄。天紀九星在貫索東，天槍三星在北斗杓東，天棓五星在女牀東北。攝提六星俠大角，大角一星在攝提間。二鹹：東咸四星在房東北，西鹹四星在房西北，此星主防奢淫諂佞之事。七公，七星在招搖東，接近貫索。貫索爲天獄。刑獄失中，則七公評議理其寃枉。庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。庫樓十星在大角南。騎宮二十七星在氐南。騎官典乘，故曰騰驤也。天市建肆於房心，帝座磥落而電燭。天市二十四星在房心北，帝座一星在天市中心。於前則老人、天社，清廟所居。老人一星在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清廟十四星在張南。明堂配帝，.靈臺考符。明堂三星在太微西南角外，靈臺三星在明堂西。丈人極陽而慌忽，子孫嘒嘒於參嵎。丈人二星在軍市西南。星在南方，故稱極陽。慌忽，謂星細小，遠邈難見。《老子》曰：「忽兮慌兮其中有象：慌兮忽兮，其中有物。」子二星，在丈人東。嘒小貌。孫二星，在子東。《詩》雲：「嘒彼小星三五在東。」此之謂乎？天狗接狼以吠守，野鷄伺晨於參壚。天狗七星在狼北，野鷄一星在參東南。天市中街主警飾，故曰吠守。鷄能候時，故曰伺晨。右則少微、軒轅，皇后之位，嬪禦相次，尊卑有秩。少微四星在太微西南，北列白衣處士之位。軒轅十七星在七星北，有皇后嬪禦之位，尊卑相次，皆秩序之也。禦宮典儀，女史執筆。禦宮四星在鈎陳左傍.此星主典司禮儀、威容步趨之事。女史一星在柱下史北。女史記識晝夜昏明，節漏省時，在勾陳右傍。內平秉禮以伺邪，天牢禁愆而察失。內平四星在中宮南，有邪媚之事，以禮正之。天牢六星在北斗魁下，有過失則懲其愆也。於後則有車府、傳舍，匏瓜、天津，車府七星在天津東，傳舍五星在華蓋上，匏瓜五星在麗珠北，天津九星在匏瓜北。扶匡照曜，麗珠珮珍。扶匡七星在天津東，麗珠五星在須女北。覽桂、衣珠、珮珍，後夫人之盛飾。其星主皇后之服也。人星麗玄以閑逸，哭泣連屬而趨墳。人星五星在車府南。麗，附。玄，天，言人星近於閑逸。《易》曰：「日月星辰麗於天。」《石氏經》曰：「人星優遊，人乃安寧。」哭二星在虛南，泣三星在哭東。墳墓四星在危南。哭、泣星行列趣向墳墓，故曰連屬。河鼓震雷以砌磕，騰蛇蟠縈而輪菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰：「鼓之以雷霆。」此之謂也。此星主聲音，故曰確磕。騰蛇二十二星在營室北，形狀似蛇，故曰輪菌。於是周章高眄，還旋辰極。辰極.北極。既覿鈎陳中禁，復覩天帝休息。鈎陳六星在紫宮中.天皇大帝之所居。諸宮別館及天牀星，皆是休息寢臥而遊也。漸臺可昇，離宮可即。漸臺、離宮皆天宮臺之名。漸臺四星在織女東足下。離宮六星與營室相連。言天帝或升漸臺而觀，或就離宮而遊。即，就也，《禮記》曰「即宮于宗周」也。酒旗建醇醪之旌，女牀列窈窕之色。酒旗三星在軒轅左角，天設置酒官爲飲燕之事，故建牙旗爲標。女牀三星在紀星東北端，奉侍天王之女。侍衛天王，必有《關雎》窈窕之美，無妬忌之心，乃可侍衛天王左右.故言列窈窕之色也。輦道屈曲以微煥，附路立於雲閣之側。輦道五星在織女西足，屈曲而細小，故言微煥也。附路一星在閣道傍，言天帝出入由閣道附路。豫防敗傷，故言立於雲閣之側。其列星之表，五車之間，乃有咸池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。列宿之外謂之表。咸池三星在天潢東鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在龜星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園西南。江河炳著於上穹素氣霏霏其帶天。江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見於天上。素氣者，天河白氣。素，白。霏霏然，帶著於天也。神龜曜甲於清泠，龍魚摛光以暎連。神龜，龜星也，有五星在尾南。龜知來事，故稱神。在河中，故言清泠。魚龍，謂魚一星，在尾後河中。尾爲龍宿，故言龍魚。此星在河中，以魚星之映，水有光曜也。又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，爲帝娛歡。南門、鼓吹二星在庫樓南，翼西南。器府三十二星在軫南。器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。熊、羆綿絡於天際，虎、豹儵煜而暉爛。虎、豹、熊、羆四星在狼星傍。弧精引弓以持滿，狼星搖動於霄端。狼一星在參東南，弧九星在狼東南。《星傳》雲：「天下兵起，則弧弓張天。」其外則有燕、秦、齊、趙，列國之名。外，謂列宿之外，復有諸國之名。齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，週二星在越東，秦二星在周東.代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。諸列國之名，凡有十二星也。雷電霹靂，雨落雲征。征，行也。雷電六星在營室南，霹靂五星在上公西南，雲雨四星在霹靂南。陳車策駕於氐南，天駟騁步於太清。陳車三星在氐南。房屋一名天駟。園苑周回以曲列，倉廩區別而殊形。天園十四星在苑南.天苑十六星在昴、畢南，天倉六星在婁南天廩四星在昴南，言形象殊別不同也。內則尚書、大理、太一、天一之宮，尚書五星在紫微宮門內東南離。大理二星在紫微宮中。太一、天一各一星，相近，在紫宮門南。柱下著術，傳示無窮。柱下史一星.在北極東。六甲候大帝之所須，內廚進禦膳於皇躬。六甲在華蓋下，內廚二星在紫宮西南角外。天船橫漢以普濟，積水候災於其中。天船九星在大陵北，積水一星在天船中。陰德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風。陰德二星在尚書西，四輔四星俠北極。播，布。洪，大。玄，天也。陰德之宮必有陽報。夫陰施陽報，自然之常數；貧窮困死，生民之極艱。以至困乏□死，遭陰德之終。故窮者不希周恤而惠與自至，施者無求於報而酬答自來。斯乃冥中之理，大象豈虛構其曜哉？四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風教，故言闡玄風也。恢恢太虛，寥寥帝庭。恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。《老子》曰：「天網恢恢，疏而不失。」帝謂太微宮也。五座並設，爰集神靈。五座，謂太微宮中五帝座也。青帝靈威仰位東方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光紀位北方，黃帝含樞紐位中央。五帝各異，並集諸神之宮，與之謀國事。《孝經.援神契》曰：「並設神靈集謀。」此之謂也。乃命熒惑，伺彼驕盈。熒惑常以十月、十一月入太微，受制伺無道之國，故曰伺彼驕盈也。執法刺舉於南端，五侯議疑於水衡。太微南門，謂之執法。刺舉者，刺姦惡，舉有功。五侯五星在東北。東井爲水衡，辨疑獄，五侯議而評之也。金、火時出以成緯，七宿匡衛而爲經。金、火，熒惑、太白也。七宿，謂一方七宿。天文謂五星爲緯，二十八宿爲經，故舉金火七宿爲言，則五星二十八宿可知也。言五星出入，伏見有時，不常出也。暐曄昱其並曜，粲若三春之榮。言星辰布曠，若春日之榮華也。 覩夫天官之羅布，故作則於華京。言天官羅布於上王者法效於下。《論語）曰「惟天爲大，惟堯則之」也。及其災異之興，出無常所。言災異出無常宿，隨其善惡而處之。假使鄭國有事，則變見角亢也。歸邪繽紛，飛流電舉。如星非星，如雲非雲，謂之歸邪《夾以微氣，故稱繽紛。飛，飛星也。流，流星也。飛星與流星各異，飛星焱去而跡絶，流星跡存而不滅。電舉者，似焱電長。妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。《春秋》魯襄公十年春正月戊子，妖星出於婺女，見於申維。婺女屬齊，申爲晉分。梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日死。蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，於玄枵十五度，在虛下。歲星主木，位在東，體合房心.故名龍。虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。歲星失次.行虛之外，出其下.故曰蛇乘龍。龍位壽星，宋鄭之分。梓慎見蛇乘龍，知飢在宋鄭。然裨龜以爲周王及楚子皆死。二人推變不同，所見各異。梓慎、裨龜，古之良史也。或取證於逢公，或推變於衡午。逢公齊邑薑之先。言逢公死時.亦有此星見梓慎推星，以此方之，知晉平公將死。衡午，謂虛宿對午。午爲張、翼，張、冀周楚之分，裨龜占知周王、楚子死，故言推變於衡午。乃有欽明光被，填逆水府。昔堯遭洪水，填星逆行入水府。《書》曰：「欽明文思，光被萬邦。」洪波滔天，功隆大禹。言洪水既出，堯命鮌治之而功不成，乃復命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。《書》曰：「洪水滔天。」又曰：「禹錫玄圭，告厥成功。」此則冥數之大運，非治綱之失緒。言先遭洪水，致填星逆行之異，非不德所致，此乃運數應爾也。蓋象外之妙不可以粗理尋；重玄之內，難以熒燎覩。言玄理微妙，不可知見也。至於精靈所感迅踰駭嚮。荊軻慕丹則白虹貫日而不徹；昔荊軻慕燕太子丹之義，入秦爲刺客，雖至精感上而事竟不捷。衛生畫策，則太白食昴而摛朗。昔衛先生爲秦畫策於長平，昭王疑而不信，太白有食昴之變。魯陽指麾，而曜靈爲之回駕；魯陽，古之賢人以手麾日，能再回也。嚴陵來遊，而客氣著於乾象。昔光武爲白衣時，與嚴陵相厚善。及登帝位，陵來入見，太史奏曰：「客星犯帝座。」光武詔曰：「乃嚴子陵，非客。」斯皆至感動於神祇，誠應效於既往。爾乃四氣鱗次，鬥建辰移。雖無聲言，三光是知。言四時代謝不常，每月鬥移建一辰，天無聲言語，止以星辰見變譴以示人也。星中定於昏明，影度以之不差。測水旱於未然，占方來之安危。孟春正月，昏參中，旦尾中：仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中，旦牽牛中：孟夏之月，昏翼中，旦婺女中：仲夏之月，昏亢中，旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觽中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東壁中，旦軫中；季冬之月，昏婁中旦氐中。冬至之日建八尺水標影長一丈三尺五寸也，夏至之日影長一尺六寸也。影長爲水，影短爲旱也。陰精乘箕，則大飊暮鼓；西南入畢，則淫雨滂沲。陰精，月也。東北失道入箕，則多風。移而西南，失道入畢，則多雨。雨三日爲淫雨。《詩》雲：「月麗於畢，俾滂沲矣。」《書》曰：「星有好風，星有好雨。」此之謂也。譬猶晉鍾之應銅山，風雲之從班螭。言雲從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鍾鳴也。若夫冥車潛駕時乘六虯。大儀回運，萬象俱流。六虯六龍。《易》曰「時乘六龍以禦天。」此皆是天回運轉。北斗俄其西傾，羣星忽以匿幽。幽，暗也。望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜運轉過周一度。浹，匝也，至旦曉而過匝，故曰浹且而過周也。 爾乃凝神遠矚，曬目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而覩滄浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。凝神，精不動也。言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。《論語）曰：「乘桴浮於海。」《老子》曰：聽之不聞其聲名曰希；視之不見其形名曰夷。於是乎夜對山水，棲心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。《瑞應圖》曰：「景星大如半月，生於晦朔，助月光明。」當堯之時，有此星見，故美堯之德能致之也。嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競。昔舜將受禪於堯，先有星見，圓而無鋒芒。言舜當用土德王天下。星見而無芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭競也。疇呂尚之宵夢，善登輔而翼聖。昔太公未遇文王時，釣魚於磻溪，夜夢得北斗輔星神告尚以伐紂之意。事見《尚書.中候篇》也。欽管仲之察微，見虛、危而知命。昔管仲與鮑叔牙商賈於南陽，見三星聚虛危之分，知齊將有霸主，遂共戮力，來投齊地也。歎熒惑之舍心，高宋景之守政。當春秋時，熒惑守心，景公不從史韋之言，熒惑退舍，而延二十年。壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。昔漢祖入秦，五星聚於東井，秦之分。爾乃曆象既周，相佯巖際。相佯，倘佯也。《尚書》曰：「曆象日月星辰。」尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，鹹譴告於昏世。言先代之君將淪亡，天必告災異之徵也。桀斬諫以星孛，紂酖荒而致彗。夫景星見則太平應，彗孛作而禍亂興，天之常也。昔夏桀無道，斬闇龍逢而極惡，孛星見，湯伐之，放於鳴條之野。殷紂設炮烙之形，彗星出，武王懸之白旗也。恒不見以周衰，枉蛇行而秦滅。昔魯莊公十年夏四月，恒星不見，自是以後周室衰微。枉矢出，蛇行而無尾，自昔項羽入關，有此變。見《漢書》。諒人事之有由，豈妖災之虛設。言天以冥應，玄象爲變，要由人事，豈妖災而已。誠庸主之難俊，故明君之所察。言庸君闇主，玄象譴告，不能改行自新以答天變；賢君明主則不然，見天災異，懼而修德也。堯無爲猶觀象而況德非乎先哲。夫唐堯至治，猶曆象璿璣，闚七政況德不及古，而不觀之乎。 先是太祖、太宗時太史令王亮、蘇坦世祖後破和龍得馮文通太史令閔盛，高祖時太史令趙樊生，並知天文。後太史趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世業天官者。又有容城令徐路善占候。世宗時坐事繫冀州獄，別駕崔隆宗就禁慰問，路曰：「昨夜驛馬星流，計赦即時應至。」隆宗先信之，遂遣人、試出城候焉，俄而赦至。時人重之。永安中，詔以恒州民高崇祖善天文每占吉凶有驗，特除中散大夫。永熙中，詔通直散騎常侍孫僧化與太史令胡世榮、張龍、趙洪慶及中書舍人孫子良等，在門下外省校比天文書。集甘、石二家《星經》及漢魏以來二十三家經占，集爲五十五卷。後集諸家撮要，前後所上雜占，以類相從，日月五星、二十八宿、中外官圖，合爲七十五卷。 僧化者，東莞人。識星分，案天占以言災異時有所中。普泰中，尒朱世隆惡其多言，遂繫於廷尉，免官。永熙中，出帝召僧化與中散大夫孫安都共撰兵法，未就而帝入關，遂罷。元象中死於晉陽。 時有河間信都芳，字王琳，好學善天文算數，甚爲安豐王延明所知。延明家有羣書，欲抄集《五經》算事爲《五經宗》及古今樂事爲《樂書》，又聚渾天、欹器、地動、銅烏漏刻、候風諸巧事，並圖畫爲《器準》。並令芳算之。會延明南奔芳乃自撰注。後隱於並州樂平之東山。太守慕容保樂聞而召之芳不得已而見焉。於是保樂弟紹宗薦之於齊獻武王，以爲中外府田曹參軍。芳性清儉質樸，不與物和。紹宗給其騾馬不肯乘騎夜遣婢侍以試之芳忿呼歐擊不聽近已。狷介自守，無求於物。後亦注重差、勾股，復撰《史宗》，仍自注之，合數十卷。武定中卒。