《晉書》

皇甫謐字士安幼名靜安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出後叔父徙居新安。年二十不好學遊蕩無度或以爲癡。嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏。任氏曰：「《孝經》雲：『三牲之養，猶爲不孝。』汝今年餘二十目不存教心不入道無以慰我。」因歎曰「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不蔔鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，於我何有！」因對之流涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述爲務，自號玄晏先生。著《禮樂》、《聖真》之論。後得風痹疾，猶手不輟卷。 或勸謐修石廣交，謐以爲「非聖人孰能兼存出處，居田裡之中亦可以樂堯舜之道何必崇接世利，事官鞅掌然後爲名乎。」作《玄守論》以答之，曰： 或謂謐曰：「富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待於窮而不變乎？且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時也。先生年邁齒變，饑寒不贍，轉死溝壑，其誰知乎？」 謐曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉？吾聞食人之祿者懷人之憂，形強猶不堪況吾之弱疾乎且貧者士之常，賤者道之實，處常得實，沒齒不憂，孰與富貴擾神秏精者乎！又生爲人所不知，死爲人所不惜，至矣！暗聲之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號者，以爲損也一人生而四海笑者，以爲益也。然則號笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如迴天下之念以追損生之禍，運四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！夫唯無損，則至堅矣；夫唯無益則至厚矣。堅故終不損，厚故終不薄。苟能體堅厚之實， 居不薄之真，立乎損益之外，遊乎形骸之表，則我道全矣。」 遂不仕。耽翫典籍，忘寢與食，時人謂之「書淫」。或有箴其過篤，將損秏精神。謐曰：「朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定厯天乎！」 叔父有子既冠，謐年四十喪所生後母，遂還本宗。 城陽太守梁柳，謐從姑子也，當之官，人勸謐餞之。謐曰：「柳爲布衣時過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉爲禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道，是非吾心所安也。」 時魏郡召上計掾，舉孝廉；景元初，相國辟，皆不行。其後鄉親勸令應命，謐爲《釋勸論》以通志焉。【略】 其後武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自稱草莽臣曰：「臣以尪弊，迷於道趣，因疾抽簪，散髮林阜，人綱不閑，鳥獸爲羣。陛下披榛采蘭，並收蒿艾。是以臯陶振褐不仁者遠。臣惟頑蒙備食晉粟猶識唐人擊壤之樂宜赴京城稱壽闕外。而小人無良，致災速禍，久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，於今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。於今困劣，救命呼噏，父兄見出，妻息長訣。仰迫天威，扶輿就道，所苦加焉，不任進路，委身待罪，伏枕歎息。臣聞《韶》、《衛》不並奏，《雅》、《鄭》不兼禦，故郤子入周，禍延王叔；虞丘稱賢，樊姬掩口。君子小人，禮不同器，況臣穅䵃，糅之雕胡？庸夫錦衣，不稱其服也。竊聞同命之士，鹹以畢到，唯臣疾疢，抱釁牀蓐，雖貪明時，懼斃命路隅。設臣不疾，已遭堯舜之世，執志箕山，猶當容之。臣聞上有明聖之主下有輸實之臣；上有在寬之政，下有委情之人。唯陛下留神垂恕更旌瓌俊索隱於傅巖，收釣於渭濱，無令泥滓，久濁清流。」謐辭切言至，遂見聽許。 歲餘，又舉賢良方正，並不起。自表就帝借書，帝送一車書與之。謐雖羸疾而披閲不怠。初服寒食散而性與之忤，每委頓不倫嘗悲恚叩刃欲自殺叔母諫之而止。 濟陰太守蜀人文立，表以命士有贄爲煩，請絶其禮幣，詔從之。謐聞而歎曰：「亡國之大夫不可與圖存而以革歷代之制其可乎夫『束帛戔戔』《易》之明義，玄纁之贄；自古之舊也。故孔子稱夙夜強學以待問，席上之珍以待聘。士於是乎三揖乃進，明致之難也；一讓而退，明去之易也。若殷湯之於伊尹，文王之於太公，或身即莘野，或就載以歸，唯恐禮之不重，豈吝其煩費哉！且一禮不備，貞女恥之，況命士乎！孔子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』棄之如何？政之失賢，於此乎在矣。」 咸寧初，又詔曰：「男子皇甫謐沈靜履素，守學好古，與流俗異趣，其以謐爲太子中庶子。」謐固辭篤疾。帝初雖不奪其志，尋復發詔徵爲議郎，又召補著作郎。司隸校尉劉毅請爲功曹，並不應。【略】而竟不仕。太康三年卒，時年六十八。子童靈、方回等遵其遺命。 謐所著詩賦誄頌論難甚多，又撰《帝王世紀》、《年曆》、《高士》、《逸士》、《列女》等傳、《玄晏春秋》，並重於世。門人摯虞、張軌、牛綜、席純，皆爲晉名臣。