《晉書》

魯勝字叔時代郡人也。少有才操，爲佐著作郎。元康初，遷建康令。到官，著《正天論》雲：「以冬至之後立晷測影，準度日月星。臣案日月裁徑百里，無千里；星十裡，不百里。」遂表上求下羣公卿士考論。「若臣言合理，當得改先代之失，而正天地之紀。如無據驗，甘即刑戮，以彰虛妄之罪」。事遂不報。嘗歲日望氣，知將來多故，便稱疾去官。中書令張華遣子勸其更仕，再徵博士，舉中書郎，皆不就。 其著述爲世所稱，遭亂遺失，惟注《墨辯》存。其敍曰： 名者所以別同異，明是非，道義之門，政化之準繩也。孔子曰：「必也正名，名不正則事不成。」墨子著書，作《辯經》以立名本。惠施、公孫龍祖述其學，以正別名顯於世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。 名必有形，察形莫如別色，故有堅白之辯。名必有分明，分明莫如有無，故有無序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無不同，至異無不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉凶取辯於一物而原極天下之汙隆，名之至也。 自鄧析至秦時名家者，世有篇籍，率頗難知，後學莫復傳習，於今五百餘歲，遂亡絶。《墨辯》有上下《經》，《經》各有《説》，凡四篇，與其書衆篇連第，故獨存。今引説就經，各附其章疑者闕之。又采諸衆雜集爲《刑》、《名》二篇，略解指歸以俟君子。其或興微繼絶者，亦有樂乎此也！