《通志》

魯勝字叔時，代郡人也。少有才操，爲佐著作郎。元康初遷建康令，到官著《正天論》雲：以冬至之後，立晷測影，準度日月星臣。案日月裁徑百里無千里，星十裡不百里，遂表上求下羣公卿士考論。若臣言合理當得改先代之失而正天地之紀。如無據驗，甘即刑戮以彰虛妄之罪。事遂不報。嘗歲日望氣，知將來多故，便稱疾去官。中書令張華遣子勸其更仕，再徵博士舉中書郎，皆不就。其著述爲世所稱，遭亂遺失，惟注《墨辯》存。其敘曰：名者，所以別同異，明是非道義之門，政化之凖繩也。孔子曰：必也，正名。名不正則事不成。墨子著書作《辯經》以立名本。惠施、公孫龍祖述其學，以正刑名顯於世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。必有形察莫如別色，故有堅白之辯。名必有分明，分明莫如有無，故有無序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無不同，至異無不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉凶，取辯於一物，而原極天下之汙隆，名之至也。自鄧析至秦時，名家者，世有篇籍，率頗難知，後學莫復傳習，於今五百餘歲，遂亡絶。《墨辯》有上下經經各有説，凡四篇，與其書衆篇連第故獨存。今引説就經，各附其章，疑者闕之。又采諸衆雜集爲《刑》、《名》二篇，略解指歸，以俟君子。其或興微繼絶者，亦有樂乎此也。