《開元占經》

晉侍中劉智論天曰：「凡含天地之氣而生者，人其最貴而有靈智者也。是以動作營爲皆應天地之象。古先聖王觀靈曜，造算數，准辰極，制渾儀，原性理，考徵詳，贊其幽義而作（厯）〔曆〕術焉。渾儀象天之圓體，以含地方，輪轉周匝，中有二端。其可見者，極星是也，謂之北極。在南者，在地下不見，故古人不名。陰陽對合爲羣生父母，精象在於五星，其於共成天地之功也。則日月爲政，五星爲緯，天以七紀七曜是也。」【略】 劉智曰：「蓋天之論謬矣。以春秋二分，日出卯入酉，若天象車蓋，極在其中，日月星辰迴還藏明。二分之時，當晝短夜長，今以漏刻數之，則晝夜分等。以日入較之，則出卯入酉，此蓋天之説不通之驗也。然此二器皆古之所制，但傳説義者失其用耳。昔者聖王治（厯）〔曆〕明時作圓蓋以圖列宿極在其中迴之以觀天象，未可正昏明分晝夜，故作渾儀也。象天體亦以極爲中，而朱規爲赤遊周環，去極九十一度有奇。考日所行，冬夏去極遠近不同，故復畫爲黃道。夏至去極近，冬至去極遠，二分之際交於赤道。二道有表裏，以定宿度之進退爲術乃密。」【略】 劉智曰：「言闇虛者，以爲當日之衝，地體之蔭，日光不至，謂之闇虛。凡光之所照，光體小於所蔽，則蔭大於本質。今日以千里之徑而地體蔽之則闇虛之蔭將過半矣。星亡月毀，豈但交會之間而已哉由此言之陰不受明近得之矣。」【略】 劉智曰：「夫陰含陽而明，不待陽光明照之也。陰陽相應清者受光寒者受溫，無門而通，雖遠相應，早故觸石而雲出者，水氣之通也。相嚮而相及，無遠不至，無隔能塞者，至清之質，承陽之光，以天之圓，（面）〔而〕向相背，側正不同，光魄之理也。陰陽相承，彼隆此衰，是故日月有爭明，日微則晝見。若但以形光相照，無相引受之氣，則當。陽隆乃陰明隆，陽衰則陰明衰，二者之異無由生矣。」 又梁武帝雲：「自古以來，談天者多矣。皆是不識天象，各隨意造，家執所説，人著異見，非直毫釐之差，蓋實千里之謬。」【略】令上林館學士虞劇穎、上林館倪徽仁、劉文道等，算其度數，開列於後。臣履等謹奉依敕旨，推按曆法表景長短之差，日行南北之道，旁考經記，近較目前，莫不事事符合，昭然可見。