《尚書通考》

古今曆法 魏文帝《黃初曆》。 黃初中，韓翊以《乾象》減鬥分太過，後當先天，造《黃初曆》，以四千八百八十三爲紀法，千二百五十爲鬥分。明帝《景初曆》，壬辰元，以上十二曆立元不同，必始以甲子。 楊偉言韓翊據劉洪之術，知貴其術，而棄其論。至景初元年，偉改造《景初曆》，欲以大呂之月爲歲首，建子之月爲曆初，遂以建醜之月爲正，改其年三月爲孟夏三年正月，復用夏正。晉薑岌曰：古曆鬥分強，不可施於今，《乾象》鬥分細，不可通於古，《景初》雖得其中，而日之所在乃差四度，合朔虧盈皆不及其次。 《景初曆法》自曹魏涉兩晉至宋元嘉始改，凡用二百八十年。韓翊、楊偉咸遵劉洪之議，未及洪之深妙。蓋二曆寫子模母，終不過洪之術也。蜀仍漢《四分曆》。吳用《乾象曆》。 王蕃以劉洪術制儀象及論，故吳用《乾象曆》。西晉武帝《泰始曆》。即《景初曆》改名。 正曆泰始十年上元甲子朔夜半冬至日月五星始於星紀爲正曆。 《春秋長曆》，杜預作。 《乾度曆》。咸寧中，李修、王顯依杜預《長曆論》爲術，名《乾度曆》表上之。東晉元帝渡江後，更以乾象五星法代楊偉曆。穆帝《通曆》。 永初八年，王朔之造《通曆》，始以甲子爲上元。武帝《三紀甲子元曆》。 太元中，薑岌造《三紀甲子元曆》，以爲治曆之道，必審日月之行，然後可以上攷天時，下察地紀。一失其本，四時變移。自羲皇暨漢魏，各自製曆以求厥中攷其疏密，惟交會薄蝕可以驗之。 晉曆有五曰：《泰始》、《乾度》、《乾象》、《通曆》、《三紀》，然終晉之世止用《泰始曆》，餘曆不果行。宋《七曜曆》。何承天表言徐廣有此曆不（下闕）。武帝《永初曆》。 永初元年，改《泰始曆》爲《永初曆》。文帝《元嘉曆》。 元嘉二十一年，何承天造《元嘉新曆》。刻漏以爲月盈則食，月食之沖，知日所在。又以中星驗之，知堯時冬至日在須女十度，今在鬥十七度。又測景以校，二至差三日有餘，則今之冬至日應在鬥十三四度，於是更立新法。冬至徙上三日五時日之所在移四度。又月有遲疾，前曆合朔月食不在朔望，今皆以盈縮定其小餘，以正朔望之日。 《元始曆》，元嘉十四年河西王牧犍遣使獻敦煌趙瞰所造《甲寅元曆》，又名《元始曆》。齊用《元嘉曆》。梁武帝初興，因齊舊用《元嘉曆》。 《元嘉曆》用於宋，涉齊至梁凡六十五年。 《大明曆》，又名《甲子元曆》，甲子上元。始破章法。 天監中用祖沖之《甲子元曆》，始以三百九十一歲之中置爲百四十四閏，積四千八百三十六月，雖鬥分章法各有不同，併日法、度法兩者並立，則猶無異於古，日法者約合朔之法，度法者約歲周之法。 《大同曆》。大同十年，詔太史虞氏更造《大同新曆》，以甲子爲元，未及施用而遭侯景之亂。陳用《大明曆》。《大明曆》用於梁，訖陳凡八十年。 南朝五曆，《元始》、《大同》二曆，不用《永初》，又因晉舊四朝所用惟《元嘉》、《大明》二曆而已。北魏初魏入中原得《景初曆》，世祖克沮渠氏得趙瞰《元始曆》，高宗興安二年始行之。明帝《正光曆》，壬子元。 正光中，崔光取張龍祥等九家所上曆，候驗得失，合爲一曆，以壬子爲元，應魏水德，命曰《正光曆》。 《靈憲曆》，信都芳用祖常之法，私撰《靈憲曆》，書未成，月大小法莫攷。 《五寅元曆》，太武時，崔浩謂：自秦漢以來，妄造曆術者，皆不得天道之正，宜改曆術，以從天道。曰：《五寅元曆》，奏請宣示。中書坐誅，不果用。終魏世，惟用《元始》、《正光》二曆。東魏《興光曆》，甲子元。興和元年，以《正光（厯）〔曆〕》浸差，命李業興更加修正，以甲子爲元，號曰《興光曆》。西魏用《興光曆》。北齊文宣帝《天保曆》。天保元年命宋景業葉圖讖造《天保曆》。 《甲寅元曆》。董峻、鄭元偉立議，非《天保曆》之妄，於武平七年同上《甲寅元曆》。後周明帝《周曆》。 武成元年始造《周曆》於是胡克遜、庾季才及諸日者采祖暅舊議通簡南北之術。然周、齊並時，而曆差一日，及武帝時而《天和》作矣。 《天和曆》，甄鸞所上。宣帝《景德元曆》。 大象年間，太史馬顯上《景德元曆》，即行之。