《隋書》

王劭字君懋太原晉陽人也。父松年，齊通直散騎侍郎。劭少沈默，好讀書。弱冠，齊尚書僕射魏收辟參開府軍事累遷太子舍人待詔文林館。時祖孝徵、魏收、陽休之等嘗論古事，有所遺志，討閲不能得，因呼劭問之。劭具論所出，取書驗之，一無舛誤。自是大爲時人所許，稱其博物。後遷中書舍人。齊滅，入周，不得調。 高祖受禪，授著作佐郎。以母憂去職，在家著《齊書》。時制禁私撰史，爲內史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其書，覽而悅之。於是起爲員外散騎侍郎，修起居注。劭以古有鑽燧改火之義，近代廢絶，於是上表請變火，曰：「臣謹案《周官》，四時變火，以救時疾。明火不數變，時疾必興。聖人作法，豈徒然也！在晉時，有以洛陽火渡江者，代代事之，相續不滅，火色變青。昔師曠食飯，雲是勞薪所爨。晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻荄火，氣味各不同。以此推之，新火舊火，理應有異。伏願遠遵先聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益大方。縱使百姓習久，未能頓同，尚食內廚及東宮諸主食廚，不可不依古法。」上從之。劭又言上有龍顔戴幹之表，指示羣臣。上大悅，賜物數百段。拜著作郎。劭上表言符命曰： 昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十裡鏡澈，齊氏以爲己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大興公始作隋州刺史，歷年二十，隋果大興。臣謹案《易坤靈圖》曰：「聖人受命，瑞先見於河。河者最濁，未能清也。」竊以靈貺休祥，理無虛發，河清啓聖，實屬大隋。午爲鶉火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天數地數，既得受命之辰，允當先見之兆。 開皇初，邵州人楊令悊近河，得青石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下雲：「八方天心。」永州又得石圖，剖爲兩段，有楊樹之形，黃根紫葉。汝水得神龜，腹下有文曰：「天蔔楊興。」安邑掘地，得古鐵版，文曰：「皇始天年，賚楊鐵券，王興。」同州得石龜，文曰：「天子延千年，大吉。」臣以前之三石，不異龍圖。何以用石？石體久固，義與上名符合。龜腹七字，何以著龜？龜亦久固，兼是神靈之物。孔子歎河不出圖洛不出書今於大隋聖世圖書屢出。 建德六年，毫州大周村有龍鬬，白者勝，黑者死。大象元年夏，熒陽汴水北有龍鬬，初見白氣屬天，自東方歷陽武帝來。及至，白龍也，長十許丈。有黑龍乘雲而至，兩相薄，乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。謹案：龍，君象也。前鬭於毫州周村者，蓋象至尊以龍鬭之歲爲亳州總管，遂代周有天下。後鬭於熒陽者「熒」字三火明火德之盛也。白龍從東方來歷陽武者蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽門也，西北升天者，當乾位天門。《坤靈圖》曰：「聖人殺龍。」龍不可得而殺，皆盛氣也。又曰：「泰姓商名宮，黃色，長八尺，六十世，河龍以正月辰見，白龍與五黑龍鬭，白龍陵，故泰人有命。」謹案：此言皆爲大隋而發也。聖人殺龍者，前後龍死是也。姓商者，皇家於五姓爲商也。名宮者，武元皇帝諱於五聲爲宮。黃色者，隋色尚黃。長八尺者，武元皇帝身長八尺。河龍以正月辰見者泰正月卦，龍見之所於京師爲辰地。白龍與黑龍鬭者，亳州熒陽龍鬭是也。勝龍所以白者，楊姓納音爲商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方色白也。死龍所以黑者，周色黑。所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝。趙、陳、代、越、勝五王，一時伏法，亦當五數。白龍陵者，陵猶勝也。鄭玄説：「陵當爲除。」凡鬭能去敵曰除。臣以泰人有命者，泰之爲言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾鑿度》曰：「泰表戴幹。」鄭玄注雲：「表者，人形體之彰識也。幹，盾也。泰人之表戴幹。」臣伏見至尊有戴幹之表，益知泰人之表不爽毫釐。《坤靈圖》所雲字字皆驗。《緯書》又稱「漢四百年」終知其言，則知六十世亦必然矣。昔宗周蔔世三十，今則倍之。 《稽覽圖》雲：「太平時，陰陽和合，風雨鹹同，海內不偏，地有阻險，故風有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同，唯平均乃不嗚條，故欲風於亳。亳者，陳留也。」謹案：此言蓋明至尊者爲陳留公世子，亳州總管，遂受天命，海內均同，不偏不黨，以成太平之風化也。在大統十六年，武元皇帝改封陳留公。是時齊國有《秘記》雲：「天王陳留入並州。」齊王高洋爲是誅陳留王彭樂。其後武元皇帝果將兵入並州。周武帝時，望氣者雲亳州有天子氣，於是殺毫州刺史紇豆陵恭，至尊代爲之。又陳留老子祠有枯柏，世傳雲老子將度世，雲待枯柏生東南枝廻指，當有聖人出，吾道復行。至齊，枯柏從下生枝，東南上指。夜有三童子相與歌曰：「老子廟前古枯樹，東南狀如傘，聖主從此去。」及至尊牧亳州，親至祠樹之下。自是柏枝廻抱，其枯枝，漸指西北，道教果行。校考衆事，太平主出於亳州陳留之地，皆如所言。 《稽覽圖》又雲：「治道得，則陰物變爲陽物。」鄭玄注雲：「蔥變爲韭亦是。」謹案：自六年以來遠近山石，多變爲玉。石爲陰玉爲陽。又左衛園中蔥皆變爲韭。 上覽之大悅，賜物五百段。 未幾，劭復上書曰： 《易乾鑿度》曰「隨上六拘係之乃從維之王用享於西山。隨者二月卦陽德施行，藩決難解、萬物隨楊而出。故上六欲九五拘係之，維持之，明被陽化而陰隨從之也。」〈易稽覽圖》：「坤六月，有子女，任政，一年，傳爲復。五月貧之從東北來立大起土邑西北地動星墜，陽衛。屯十一月神人從中山出趙地動。北方三十日，千里馬數至。」謹案：凡此《易》緯所言，皆是大隋符命。隨者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。陽德施行者.明楊氏之德教施行於天下也。藩決難解者，明當時藩鄣皆是通決險難，皆解散也。萬物隨陽而出者，明天地間萬物盡隨楊氏而出見也。上六欲九五拘係之者，五爲王，六爲宗廟，明宗廟神靈欲令登九五之位，帝王拘民以禮，係民以義也。「拘民以禮」「係民以義」此二句亦是《乾鑿度》之言。維持之者，明能以網維持正天下也。被陽化而欲陰隨之者，明陰類被服楊氏之風化，莫不隨從。陰謂臣下也。王用享於西山者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宮也。凡四稱隨，三稱陽，欲美隋楊，丁寧之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未言至尊以六月生也。有子女任政者，言樂平公主是皇帝子女，而爲周後，任理內政也。一年傳爲復者，復是坤之一世卦，陽氣初起，言周宣帝崩後一年，傳位與楊氏也。五月貧之從東北來立者，「貧之」當爲「真人」，字之誤也。言周宣帝以五月崩，真人革命，當在此時。至尊謙讓而逆天意，故踰年乃立。昔爲定州總管在京師東北，本而言之故曰真人從東北來立。大起土邑者，大起即大興，言營大興城邑也。西北地動星墜者，蓋天意去周授隋，故變動也。陽衛者，言楊氏得天衛助。屯十一月神人從中山出者，此卦動而大亨作故至尊以十一月被授亳州總管將從中山而出也。趙地動者中山爲趙地，以神人將去，故變動也。北方三十日者，蓋至尊從北方將往毫州之時停留三十日也。千里馬者，蓋至尊舊所乘騧騮馬也。屯卦震下坎上，震於馬作足，坎於馬爲美脊是故騧騮馬脊有肉鞍行則先作弄四足也。數至者言曆數至也。《河圖帝通紀》曰「形瑞出變矩衛。赤應隨協靈皇。」 《河圖皇參持》曰：「皇辟出，承元訖。道無爲，治率。被遂矩，戲作術。開皇色握神日。投輔提象不絶。立皇後，翼不格。道終始，德優劣。帝任政，河曲出。協輔嬉，爛可述。」謹案：凡此《河圖》所言，亦是大隋符命。形瑞出、變矩衡者矩法也衡北斗星名，所謂璿璣玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象則爲之變動。北斗主天之法度故曰矩衡。《易》緯「伏戲矩衡神」鄭玄注亦以爲法玉衡之神。與此《河圖》矩衡義同。赤應隋者言赤帝降精感應而生隋也。故隋以火德爲赤帝天子。協靈皇者，協，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。又年號開皇與《靈寶經》之開皇年相合，故曰協靈皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出，蓋謂至尊受命出爲天子也。承元訖者，言承周天元終訖之運也。道無爲、治率者，治下脫一字，言大道無爲，治定天下率從。被遂矩、戲用術者，矩，法也。昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言大隋被服三皇之法術也。遂皇機矩，語見《易》緯。開皇色者，言開皇年易服色也。握神日者，握持羣神，明照如日也。又開皇以來日漸長，亦其義。投輔提者，言投授政事於輔佐，使之提挈也。象不絶者，法象不廢絶也。立皇後、翼不格者，格，至也，言本立太子以爲皇家後嗣，而其輔翼之人不能至於善也。道終始、德優劣者，言前東宮道終而德劣，今皇太子道始而德優也。帝任政、河曲出者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖也。協輔嬉、爛可述者，協，合也，嬉，興也，言羣臣合心輔佐，以興政治，爛然可紀述也。所以於《皇參持》、《帝通紀》二篇陳大隋符命者，明皇道帝德，盡在隋也。 上大悅，以劭爲至誠，寵錫日隆。 時有人於黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理，遂附致其文以爲字，復言有諸物象而上奏曰：「其大玉有日月星辰，八卦五嶽，及二麟雙鳳，青龍朱雀，騶驥玄武，各當其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字。又有『天門地戶人門鬼門閉』九字。又有卻非及二鳥，其鳥皆人面，則《抱樸子》所謂『千秋萬歲』也。其小玉亦有五嶽、卻非、虯、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘雲控鶴之象。別有異狀諸神，不可盡識蓋是風伯、雨師、山精、海若之類。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五官。諸字本無行伍，然往往偶對。於大玉則有皇帝姓名，並臨南面，與日字正鼎足。復有老人星，蓋明南面象日而長壽也。皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。於次玉則皇帝名與九千字次比，兩『楊」字與『萬年」字次比，『隋』與『吉』字正並，蓋明長久吉慶也。」劭復廻互其字，作詩二百八十篇奏之。上以爲誠，賜帛千匹。劭於是採民間歌謡引圖書讖緯依約符命，捃摭佛經，撰爲《皇隋靈感誌》合三十卷奏之。上令宣示天下。劭集諸州朝集使洗手焚香，閉目而讀之，曲折其聲，有如歌詠。經涉旬朔，徧而後罷。上益喜，賞賜優洽。 仁壽中，文獻皇后崩劭復上言曰：「佛説人應生天上，及上品上生無量壽國之時，天佛放大光明，以香花妓樂來迎之。如來以明星出時入涅槃。伏惟大行皇后聖德仁慈福善禎符備諸秘記皆雲是妙善菩薩。臣謹案：八月二十二日，仁壽宮內再雨金銀之花。二十三日，大寶殿後夜有神光。二十四日卯時，永安宮北有自然種種音樂震滿虛空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，與經文所説事皆符驗。臣又以愚意思之皇后遷化，不在仁壽、大興宮者蓋避至尊常居正處也。在永安宮者，象京師之永安門，平生所出入也。後升遐後二日，苑內夜有鍾聲三百餘處，此則生天之應顯然也。」上覽而且悲且喜。 時蜀王秀以罪廢，上顧謂劭曰：「嗟乎！吾有五子，三子不才。」劭進曰：「自古聖帝明王，皆不能移不肖之子。黃帝有二十五子，同姓者二，餘各異德。堯十子，舜九子，皆不肖。夏有五觀，周有三監。」上然其言。其後上夢欲上高山而不能得，崔彭捧腳，李盛扶肘得上，因謂彭曰：「死生當與爾俱。」劭曰：「此夢大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭猶彭祖，李猶李老，二人扶持，實爲長壽之徵。」上聞之，喜見容色。其年，上崩。未幾，崔彭亦卒。 煬帝嗣位，漢王諒作亂，帝不忍加誅。劭上書曰：「臣聞黃帝滅炎，蓋雲母弟，周公誅管，信亦天倫。叔向戮叔魚，仲尼謂之遺直，石碏殺石厚，丘明以爲大義。此皆經籍明文，帝王常法。今陛下置此逆賊，度越前聖，含弘寬大，未有以謝天下。謹案賊諒毒被生民者也。是知古者同德則同姓，異德則異姓，故黃帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青陽、夷鼓，與黃帝同爲姬姓。諒既自絶，請改其氏。」劭以此求媚，帝依違不從。遷秘書少監，數載，卒官。 劭在著作，將二十年，專典國史，撰《隋書》八十卷。多録口勑，又採迂怪不經之語及委巷之言以類相從爲其題目，辭義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武名臣列將善惡之跡，堙沒無聞。初撰《齊誌》，爲編年體，二十卷，復爲《齊書》，紀傳一百卷，及平賊記三卷。或文詞鄙野，或不軌不物，駭人視聽，大爲有識所嗤鄙。然其採擿經史謬誤，爲《讀書記》三十卷，時人服其精博。爰自志學，暨乎暮齒，篤好經史，遺落世事。用思既專，性頗怳忽，每至對食，閉目凝思，盤中之肉，輒爲僕從所噉。劭弗之覺，唯責肉少，數罰廚人。廚人以情白劭，劭依前閉目，伺而獲之，廚人方免笞辱。其專固如此。【略】 史臣曰：王劭爰自幼童，迄乎白首，好學不倦，究極羣書。搢紳洽聞之士，無不推其博物。雅好著述，久在史官，既撰《齊書》，兼修隋典。好詭怪之説，尚委巷之談，文詞鄙穢，體統繁雜。直愧南、董，才無遷、固，徒煩翰墨，不足觀採。