《藏書》

李淳風 李淳風，幼俊爽博涉羣書尤明天文曆算陰陽之學。貞觀初以駁傅仁均曆議多所折衷，授將仕郎，直太史局。尋又上言曰：今靈臺候儀是魏代遺範，觀其制度，踈漏實多。臣案虞書稱舜在璿璣玉衡，以齊七政，則是古以渾天儀考七曜之盈縮也。周官大司徒職以土圭正日景，以定地中。此示據渾天儀日行黃道之明證也。暨於週末，此器乃亡。漢孝武時，洛下閎復造渾天儀，事多踈闕。故賈逵、張衡各有營鑄陸績、王蕃遞加修補，或綴附經星，機應漏水；或孤張規郭，不依日行。推驗七曜，並循赤道。今驗冬至權南，夏至極北，而赤道當定於中，全無南北之異。以測七曜豈得其真？黃道渾儀之關至今千餘載矣。太宗異其説，因令造之，至貞觀七年造成。其制以銅爲之，表裏三重。下據準基，狀如十字。末樹鼇足，以張四表焉。第一儀名曰六合儀，有天經雙規、渾緯規、金常規相結於四極之外。備二十八宿十千十二辰經緯三百六十五度。第二名三辰儀，圓經八尺。有璿璣規道，月遊天宿矩度，七曜所行，並備於此，轉於六合之內。第三名四遊儀，玄樞爲軸，以連結五橫遊，筩而貫約規矩。又玄樞北樹北辰，南距地軸，傍轉於內。又玉衡在玄樞之間而南北遊，仰以觀天之辰，宿下以識器之晷度。時稱其妙。尋轉太史丞，預撰《晉書》及《五代史》，其天文、律曆、五行志皆淳風所作也。初太宗之世，有祕記雲唐三世之後，則女主武王代有天下。太宗嘗密召淳風訪其事。淳風曰：「臣據象推筭，其兆已成。然其人已生，在陛下宮內。從今不踰三十年，當有天下，誅殺唐氏子孫殆盡。」帝曰：「疑似者盡殺之，如何？」淳風曰：「天之所命，必無禳避之理。王者不死，多恐枉及無辜。且據上象今已成復在宮內，更三十年必當衰老老則仁慈雖受終易姓，其於陛下子孫或不甚損。今若殺之即當復生少壯矣。」龍朔三年改授秘閣郎中，時《戊寅曆》法漸差，淳風又增損劉焯《皇極曆》改撰《麟德曆》奏之。術者稱其精密，所撰典章文物志《乙巳占》、《秘閣録》並《演齊入要術》等凡十餘部，多傳於代。 僧一行 僧一行，少聰敏，博覽經史，尤精曆象陰陽五行之學。時道士尹崇家多墳籍。一行詣崇借楊雄《太玄經》讀之數日復詣崇還其書。崇曰：「此書意㫖稍深，吾子試更研求，何遽見還？」一行對曰：「已究其義矣。」因出所撰《大衍玄圖》及義決一卷，以示崇。崇大驚曰：「此後生顔子也。」尋出家爲僧，隱於嵩山，師事沙門。普寂後，住荊州當陽山，依沙門悟真習梵律。開元五年，玄宗強起之時，《麟德曆》經推步漸踈敕一行考前代諸家曆法改撰新曆。故撰《開元大衍曆》。經至十五年卒。年四十五。初，一行求訪師資，以竆《大衍》。至天臺國清寺見一院古松十數，門有流水。一行立於門屏間，聞院僧於辛布算謂其徒曰：「今日有弟子目遠求吾演算法，已合到門。」即除一算又曰：「門前水卻西流，弟子亦至。」一行承其言而入，稽首請法，盡授其術，而門前水卻西流。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：「一行，其聖人乎！」漢洛下閎造曆，雲後八百歲當差一日，必有聖人正之。今年期畢矣。至一行造《大衍》始正其差謬。 嚴善思 父延亦通儒，術曉圖讖 嚴善思，武后時擢監察禦史。方酷吏搆大獄，以善思爲詳審使，平活八百餘人原千餘姓。長壽中按囚司刑寺罷疑不實者百餘人。來俊臣等疾之誣以罪，讁交趾，五歲得還。是時李淳風死，候家皆不效。乃詔善思以著作佐郎兼太史令。長安中，熒惑入月，鎮犯天關。善思曰：「法當亂臣伏罪，而有下謀上之象。」歲餘，張柬之等起兵誅二張。遷給事中。後崩，將合葬乾陵。善思建言：「尊者先葬，卑者不得入。今啓乾陵，是以卑動尊，術家所忌，更且有害。曩營乾陵。國有大難，易姓建國二十餘年，今又營之，難且復生。合葬非古也，況事有不安，豈足循據？漢世皇后別起陵墓，魏、晉始合葬。今若更擇吉地，附近乾陵，取從葬之義。使神有知，無所不通。若其無知，合亦何益？山川精氣，上爲列星。葬得其所，則神安而後嗣昌；失其宜，則神危而後嗣損。願割私愛，使社稷長久。」中宗不納。神龍中，遷禮部侍郎，求出爲汝州刺史。嘗語姚崇曰：「韋氏禍且塗地，相王所居有華蓋紫氣，必位九五，公善護之。」及睿宗立，崇以語聞，召拜右散騎常侍。開元十六年卒。子向，乾元中爲鳳翔尹，三世皆年八十五雲。