《舊唐書》

高齊天保中，六月日當蝕朔，文宣先期問候官蝕何時，張孟賓言蝕甲，鄭元偉、董峻言蝕辰，宋景業言蝕已。是日蝕於申酉之間言皆不中時景業造天保曆則疏密可知矣。【略】 所以張胄玄佩印而沸騰，劉孝孫輿棺而慟哭，俾諸後學，益用爲疑。以臣折衷，無如舊法。 高祖受隋禪，傅仁均首陳七事，言戊寅歳時正得上元之首，宜定新曆，以符禪代，由是造《戊寅曆》。祖孝孫、李淳風立理駁之，仁均條答甚詳，故法行於貞觀之世。高宗時，太史奏舊曆加時寖差，宜有改定。乃詔李淳風造《麟德曆》。初，隋末劉焯造《皇極曆》，其道不行。淳風約之爲法，時稱精密。天后時，瞿曇羅造《光宅曆》。中宗時，南宮説造《景龍曆》。皆舊法之所棄者，復取用之。徒雲革易，寧造深微，尋亦不行。聞元中，僧一行精諸家曆法，言《麟德曆》行用既久，晷緯漸差。宰相張説言之，玄宗召見，令造新曆。遂與星官梁令瓚先造《黃道遊儀圖》，考校七曜行度，準《周易》大衍之數，別成一法，行用垂五十年。肅宗時，韓穎造《至德曆》。代宗時，郭獻之造《五紀曆》。德宗時，徐承嗣造《正元曆》。憲宗時，徐昴造《觀象曆》。其法今存，而元紀蔀章之數，或異前經；而察斂啓閉之期何殊舊法。至論徵驗罕及研精。綿代流行示存經法耳。 前史取傅仁均、李淳風、南宮説、一行四家曆經，爲《曆志》四卷。近代精數者，皆以淳風、一行之法，曆千古而無差，後人更之，要立異耳，無踰其精密也。《景龍曆》不經行用，世以爲非，今略而不載。但取《戊寅》、《麟德》、《大衍》三曆法，以備此志，示於疇官爾。